2011年12月17日
カテゴリ： 夢有無有
「大乗仏教」中観派の説く縁起（2）[副題]空を考察
中論後代の中観学者月照（チャンドラキールティー、紀元600-650頃）の注釈「ブラサンナバター」が、無我について驚くべきことを記しております。「内面であれ・外面的であれ、此れは我がもの（身体・精神等）とか此れは我（自我）であるとかの観念が滅びた時に、執着を離れて「生」が滅びてニルバーナに入る。」此の文言を読み解くと、「空・諸法実相・無我」とは生命を離れた「死」にしか「空観」を覚れないことになります。釈尊の生前成仏を信じる者としては聞き逃せない発言です。また、縁起である「空」を何か原理とか実体があるものとして考えることは許されない。天台宗では、「空」は存在・非存在を超えた「空」をも空ずる非空であると存在を二重否定します。結論は空なるものを観想することは許されないし、仮名にすぎず「サトリ・成仏」以外に真を捉えられないと言ってる様に聞こえます。
中論後代の中観学者月照（チャンドラキールティー、紀元600-650頃）の注釈「ブラサンナバター」が、無我について驚くべきことを記しております。「内面であれ・外面的であれ、此れは我がもの（身体・精神等）とか此れは我（自我）であるとかの観念が滅びた時に、執着を離れて「生」が滅びてニルバーナに入る。」此の文言を読み解くと、「空・諸法実相・無我」とは生命を離れた「死」にしか「空観」を覚れないことになります。釈尊の生前成仏を信じる者としては聞き逃せない発言です。また、縁起である「空」を何か原理とか実体があるものとして考えることは許されない。天台宗では、「空」は存在・非存在を超えた「空」をも空ずる非空であると存在を二重否定します。結論は空なるものを観想することは許されないし、仮名にすぎず「サトリ・成仏」以外に真を捉えられないと言ってる様に聞こえます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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