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2012年09月13日

仏教概要五（日本寺院建立の条件）宗祖１３宗の選択

カテゴリ：夢有無有

仏教概要五（日本寺院建立の条件）宗祖１３宗の選択
　奈良時代の仏教寺院の多くは、一時一宗の体制は強制されることはなく、国家鎮護の祈りの場であるとともに、僧侶の経典及び教義の研究・学習の場でもありました。一つの寺院に複数の宗派が混在することは、取り立てて珍しい事でもなく、各宗に属した僧侶も自己の宗派にとらわれることなく、比較的自由に教えを学びあっていました。平安時代にには仏教に神秘的傾向が求められて、台密と云った最澄を開祖とする天台宗、東密と呼ばれる空海を開祖とする真言宗が隆盛を極めます。最澄・空海のともに密教系の宗派の二人は、本山を都を離れた深山渓谷の険しい山林に密教実践の場を求めます。とくに天台宗の比叡山は都の鬼門である東北に位置して、鬼門封じとしての役割の意味合いが持たされています。一方、真言宗の空海は深山渓谷の霊峰である高野山に密教実践の場を求めます。
　さらに、平安時代から鎌倉時代にかけては、良忍の融通念仏宗、法然の浄土宗、親鸞の浄土真宗、続いて禅宗系の栄西の臨済宗、道元の曹洞宗、その後の一遍の時宗や日蓮の日蓮宗や江戸時代に来日した隠元の黄檗宗などでは、其々の宗祖の思惑や弟子たちの思想も絡まり、各地各所にの多様な場所に本山が建立されていきます。また、これらの宗派は歴史を通じて、宗教面だけでなく日本の文化・芸術に大きな影響を及ぼして、現在に於いても信仰だけでなく、日本人の生活と精神に深く浸透していると云えましょう。
　南都六宗に代表される奈良時代の法相・華厳・律宗は宗派とは云っても「学派」と云っても差し支えないけんきゅう・学問の場の色彩の濃いものでした。平安時代の密教思想の台頭は修行的色彩が濃厚であり、真言密教では即身成仏さえ説いています。一方、鎌倉時代の融通念仏・浄土・浄土真宗や日蓮宗や時宗は、其れまでの官僧身分中心から離脱して、民衆救済を目指す僧が出現した革新的仏教とも云える教えが弘通されていきます。また、鎌倉・室町時代の武家政権は、五山制度によって禅宗のうち臨済宗を庇護・統制、その後の臨済宗は旧仏教に代わって官制仏教となります。以降に成立した江戸時代のキリスト教禁制政策をとる徳川幕府は檀家制度を強制し、全国民をいずれかの仏教寺院の檀家としますが、強制がなくなった現在も制度的には受け継がれています。

遣唐使船1