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2012年09月23日

仏教概要十（日本寺院の総本山）真言宗金剛峯寺

カテゴリ：夢有無有

仏教概要十（日本寺院の総本山）真言宗金剛峯寺
　深山渓谷の地に密教実践のために曼荼羅世界を実現せしめる為に開いたのが、霊峰の高野山です。現在真言宗の本山は、高野山の一角にある金剛峯寺ですが、本来は、金剛峯寺其の名称其の物が高野山全体を指しており、高野山其の物すべてが境内であると云えます。その空海は、宝亀５年（７７４年）、讃岐国多度郡屏風浦（現：香川県善通寺市）で、坂の上田村麻呂の蝦夷征伐後、監視の容易さから移民政策により四国に移住した佐伯今夷氏で、父は郡司・佐伯直田公（さえきのあたいたぎみ）、母は阿刀大足の娘（あるいは妹、幼名は真魚。真言宗の伝承では空海の誕生日を６月１５日としますが、これは中国密教の大成者である不空三蔵の入滅の日であり、空海が不空の生まれ変わりとする伝承によるもので、正確な誕生日は不明です。１５歳で桓武天皇の皇子伊予親王の家庭教師であった母方の舅である阿刀大足について論語、孝経、史伝、文章などを学び、１８歳で京の大学寮に入った。大学での専攻は明経道で、春秋左氏伝、毛詩、尚書などを学んだと伝えられます。その大学での勉学に飽き足らず、１９歳を過ぎた頃から山林での修行に入り、２４歳で儒教・道教・仏教の比較思想論でもある『聾瞽指帰（ろうごしいき）』を著して俗世の教えが真実でないことを示した。其の後、入唐までの空海の足取りは不明な点が多いが、吉野の金峰山や四国の石鎚山などで山林修行を重ねると共に、幅広く仏教思想を学んだことは想像に難くない。『大日経』を初めとする密教経典に出会ったのもこの頃と考えられています。更には中国語や梵字・悉曇などにも手を伸ばした形跡もあります。佐伯真魚が空海を名乗るのは、室戸岬の御厨人窟（みくろど）で修行をしているとき、口に明星が飛び込んできたと記され、このとき空海は悟りを開いたといわれ、当時の御厨人窟は海岸線が今よりも上にあり、洞窟の中で空海が目にしていたのは空と海だけであったため、空海と名乗ったと伝わっています。但し、空海という名をいつから名乗っていたのかは定かではなく、無空や教海と名乗った時期があるとする文献もあります。
　弘法大師・空海は、最澄や橘逸勢、後に中国で三蔵法師の称号を贈られる霊仙と時を同じくして唐に渡りますが、最澄はこの時期すでに天皇の護持僧である内供奉十禅師の一人に任命されており、当時の仏教界に確固たる地位を築いていたが、空海はまったく無名の一沙門でした。此れが派遣僧で帰国までの時間的余裕の無い最澄に比べて、空海は密教を学ぶための充分な余裕があった理由です。空海は、密教の第七祖である唐長安青龍寺の恵果和尚を訪ね、以降約半年にわたって師事、大悲胎蔵の学法灌頂、金剛界の灌頂を受けます。ちなみに胎蔵界・金剛界のいずれの灌頂においても彼の投じた花は敷き曼荼羅の大日如来の上へ落ち、両部（両界）の大日如来と結縁したと伝えられています。此の事から、空海が大日如来の生まれ変わりとする風聞が生じます。彼は２年間の留学の末に密教の正統を受け継いで帰国します。以降、仏教による鎮護国家を目標とする国造りとその指導的役割を担う一方で、真言密教の体系を完成させて行きます。
　密教とは「秘密仏教」の略で、４～５世紀頃の印度で生まれて、中国には８世紀頃に伝播しました。胎蔵界曼荼羅のもととなる「大日経」と、金剛界曼荼羅のもととなる「金剛頂経」を重要な経典として、宇宙の根本である大日如来と一体化して人が現世でこの身のまま悟りの境地に達する「即身成仏」を目的としています。空海も密教の修法の実践により、手に印を結び、口に真言を唱え心に仏を念じて、仏と一体となれる即身成仏を説き、密教を至上の教えとしました。
　空海が構想した寺院建築・伽藍配置は独特で、一帯を大きく壇上伽藍、金剛峯寺、奥之院の三つの区画に分け、奥之院は、現在も即身成仏の空海が身を留めて人々を見守っているという大師信仰の弘法大師御廟を最深部に置いています。中世以降は、高野山を此の世の浄土とする信仰が広まり、多くの供養塔と墓が建ち並ぶに到っています。

金剛峯寺1