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2012年10月31日

「旧約聖書」聖王以降の王達４４ (列王記下)ユダ存続の戦い・主の怒りの預言

カテゴリ：夢有無有

「旧約聖書」聖王以降の王達４４ (列王記下)ユダ存続の戦い・主の怒りの預言
　マナセ（Manasseh）は十二歳で王となり、五十五年間エルサレムで王位にあった。その母は名をヘフツィ・バと言った。彼は主がイスラエルの人々の前から追い払われた諸国の民の忌むべき慣習に倣い、主の目に悪とされることを行った。彼は父ヒゼキヤが廃した聖なる高台を再建し、イスラエルの王アハブが行ったようにバアルの祭壇を築き、アシェラ像を造った。更に彼は天の万象の前にひれ伏し、これに仕えた。主はかつて、「エルサレムにわたしの名を置く」と言われたが、その主の神殿の中に彼は異教の祭壇を築いた。彼はまた、主の神殿の二つの庭に天の万象のための祭壇を築いた。彼は自分の子に火の中を通らせ、占いやまじないを行い、口寄せや霊媒を用いるなど、主の目に悪とされることを数々行って主の怒りを招いた。彼はまたアシェラの彫像を造り、神殿に置いた。主はその神殿について、かつてダビデとその子ソロモンにこう仰せになった。「わたしはこの神殿に、イスラエルの全部族の中から選んだエルサレムに、とこしえにわたしの名を置く。もし彼らがわたしの命じるすべてのこと、すなわちわが僕モーセが彼らに授けたすべての律法を行うよう努めるなら、わたしはイスラエルをその先祖に与えた土地から二度と迷い出させない。」しかし彼らはこれに聞き従わず、マナセに惑わされて、主がイスラエルの人々の前で滅ぼされた諸国の民よりも更に悪い事を行った。主はその僕である預言者たちを通してこう告げられた。「ユダの王マナセはこれらの忌むべき事を行い、かつてアモリ人の行ったすべての事より、更に悪い事を行い、その偶像によってユダにまで罪を犯させた。それゆえ、イスラエルの神、主はこう言われる。見よ、わたしはエルサレムとユダに災いをもたらす。これを聞く者は皆、両方の耳が鳴る（災いの知らせを聞いた者を形容する表現）。わたしはサマリアに使った測り縄（「主はその上に混乱を測り縄として張ること）とアハブの家に使った下げ振り（柱などが垂直かどうかを調べるための道具で、糸の端に真鍮(しんちゅう)の逆円錐形のおもりをつるしたもの。）で計り悪を糺すものを錘として空虚をエルサレムにもたらす（この「混乱｣(トーフー)と｢空虚｣(ボーフー)は創世記１章２節に。）。鉢をぬぐい、それをぬぐって伏せるように、わたしはエルサレムをぬぐい去る。わたしはわが嗣業（神から受け継いだ賜物、具体的には土地、富など相続財産、占有物を意味しているものと思われます。）の残りの者を見捨て、敵の手に渡す。彼らはそのすべての敵の餌食となり、略奪の的となる。彼らは先祖がエジプトを出た日から今日に至るまでわたしの意に背くことを行い、わたしを怒らせてきたからである。」マナセは主の目に悪とされることをユダに行わせて、罪を犯させた。彼はその罪を犯したばかりでなく、罪のない者の血を非常に多く流し、その血でエルサレムを端から端まで満たした。マナセの他の事績、彼の行ったすべての事、彼の犯した罪は、ユダの王の歴代誌に記されている。マナセは先祖と共に眠りにつき、自分の宮殿の庭園、すなわちウザの庭園に葬られた。その子アモンがマナセに代わって王となった。
　「列王記」は彼を、バアル崇拝、アシタロテ崇拝を再興し、国民を苦しめる不敬虔で邪悪な王として描き、ユダ王国の滅亡の直接的な原因はマナセの罪であったとしています。また、預言者イザヤはマナセによって、鋸で切り裂かれて殺害されています。考古学的に見ても、マナセの政策はアッシリアとの朝貢関係が原則となっており、父ヒゼキヤが反アッシリア政策を採り独立を保とうとしたのとは対照的でした。アッシリア側の碑文にも、マナセがエサルハドンに貢ぎ物を納めたと記録されています。宗主国の神を崇めることは、当時のオリエントでの外交関係では事大の証しとしてよく見られたことであり、マナセのバアルやアシタロテ信仰への傾倒と、ヒゼキアのユダヤ信仰への傾倒は、世俗的な外交姿勢と自主独立との対立でしょう。なお、「列王記」とは対照的に、「歴代誌」はマナセがバビロンに連行された際に改心し、その後、偶像や悪事を捨てて良い政治を行ったと記しています。後者の見方から旧約聖書外典の「マナセの祈り」が著されました。死後、息子アモンが王位を継いだが、暗殺され、その後を継いだ王が、申命記改革を断行したヨシヤでした。

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