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2013年02月25日

「創世記」天地創造の解１６

カテゴリ：夢有無有

一神教の創造神
　旧約聖書の「創世記」を説くにあたって、モーセ最初に何故、天地創造神話を持ってきたか。この種の天地創造伝説は、古今東西何処の民族の宗教にも存在します。しかし、原始宗教が哲学的な教理を持つ宗教に成長するには、神の根源の天地（宇宙世界）の発生に触れなければ、宗教哲学としての存在価値があるとは納得させられません。モーセは古代オリエントの多神教世界のなかで一神教の絶対神「ヤハウェ（YHWH)私は在って在るものである」をイスラエルびとに与える必要性を感じ取ります。エジプト脱出を成功させるには、始原世界の唯一つの造物主たる神がイスラエルびとを愛するが故に、自己の民として聖別した民族（選民思想）を植え付けなければ、乳と蜜の流れる地、先住民族の住むカナンの厳しい戦いを乗り切るわけにはいけません。それ故に、神の啓示を得て天地創造神話を作らざるを得なかったのです。モーセを慕ってイスラム教を起こしたムハンマド（マホメット）は、唯一絶対神アッラーの天地創造神話を作りませんでした。ムハンマドはモーセの旧約聖書に便乗し、自分のアッラー神をヤハウェ信仰の父祖であるアブラハムの兄弟という設定にしたため、元祖神をモーセの打ちたてた神として、天地創造神話を避けることが出来たのです。しかしこの天地創造神話は後世、分析が進むにつれ物議をかもします。モーセが唱えたとされるこの天地創造神話は、後代の研究で紀元前３０００年頃のメソポタミア地域一帯に伝わる伝説である事が分かってきたのです。メソポタミア文明の前半、シュメールの残した創造神話やギルガメッシュ叙事詩にアダムとエバやノアの箱舟の話が出ており、バベルの塔もこの時代の宗教的遺跡で、今もイラクに３０基も現存するジグラドの聖塔に相当するということが明らかになりました。モーセの時代はそれをはるかに下回る紀元前１３世紀です。つまるところ、若き日をエジプトの王女のもとで王宮で育ったモーセは、恐らく、王宮の家庭教師や王立図書館に近づけたであろうし、次期ファラオの座をも望みえた人物ですから、エジプト最高の天文・自然科学・地理・史学を身に着けていた筈で、どこかでこのシュメール神話やギルガメッシュ叙事詩を聞き込み、それをヤハウェ神話に引き込んだというわけです。それ故、モーセは自ら禁じた筈の青銅の蛇の魔術を、敢えてイスラエルびとに見せ付け畏怖させます。其の後のイスラエル建国後も、偶像崇拝を律法で禁止しているにも拘らず、青銅の蛇のトーテムは崇拝の対象と成り続けました。

Moses8