2013年04月14日
カテゴリ： 夢有無有
「時間」を紐解く（３８）仏教哲学-時間観（十三）ナーガールジュナの１１
龍樹が第19章「時間の考察」で５時住不可得 時去亦叵得 時若不可得 云何説時相 ６因物故有時 離物何有時 物尚無所有 何況當有時と答えるその反対の問いの偈、「問うて曰く、歳月日及び須臾（ほんの少しの間）等の差別有るが如きの故に、時有りと知る」のに対しての前述の偈の読み下し文は、時は住するも不可得なり、時は去るも亦得叵（がた）し、時が若し不可得ならば、云何んが時相を説かん。物に因るが故に時有らば、物を離るれば何ぞ時有らん、物すら所有無し、何ぞ況や当に時有るべき。即ち、時が若し住じせざれば、応に得可からず。此れを紐解くと過去は認識した時点では、最早無くなって存在しないし、未来は、未だ存在しないので、認識することは出来ない。過去と未来も共に「無い」非存在の時である。其の様に三つの時に区分された部分としての現在など、「無い」非存在の過去時と「無い」非存在の未来時との境界線としての現在の有り様がない。即ち、過去・現在・未来の時間の区分さえ出来得ず、時の去ることばかりでなく、過去・現在・未来の時間の区分は実在ではなく虚妄だと断言します。
龍樹が第19章「時間の考察」で５時住不可得 時去亦叵得 時若不可得 云何説時相 ６因物故有時 離物何有時 物尚無所有 何況當有時と答えるその反対の問いの偈、「問うて曰く、歳月日及び須臾（ほんの少しの間）等の差別有るが如きの故に、時有りと知る」のに対しての前述の偈の読み下し文は、時は住するも不可得なり、時は去るも亦得叵（がた）し、時が若し不可得ならば、云何んが時相を説かん。物に因るが故に時有らば、物を離るれば何ぞ時有らん、物すら所有無し、何ぞ況や当に時有るべき。即ち、時が若し住じせざれば、応に得可からず。此れを紐解くと過去は認識した時点では、最早無くなって存在しないし、未来は、未だ存在しないので、認識することは出来ない。過去と未来も共に「無い」非存在の時である。其の様に三つの時に区分された部分としての現在など、「無い」非存在の過去時と「無い」非存在の未来時との境界線としての現在の有り様がない。即ち、過去・現在・未来の時間の区分さえ出来得ず、時の去ることばかりでなく、過去・現在・未来の時間の区分は実在ではなく虚妄だと断言します。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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