2014年03月03日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１４４記憶の形象と内精神の表象（秘学論理）
内精神に描く形象への沈潜は、人間の外核的感覚が記憶に与えた形象を考察すれば、其の違いは顕著になります。例えば、自己の両眼を外界の自然にある草木に観察を集中したならば、その後、其の草木を見ることが出来なくとも、草木の印象が脳内から刻みつけられた記憶から其の形象を再び草木の印象を呼び覚ますことが出来ます。その時の両眼に映らない形象は、草木の形象が刻みつけられた記憶に過ぎないと断定できます。一方、内的精神の奥深くに潜む霊魂が、其の形姿を自己に保持するときは、内的な霊性を全て記憶内容に集中させて知覚内容を捕らえますが、しかし、其れは未だ、感覚を通した事物の再現に過ぎません。そこで、自己の精神を全て其の対象に集中させ、他の総てを排除させますが、それでもその対象は、感覚を通した事物の知覚観念に過ぎません。其れと同様のことでありながら、自己の精神の自由意志に基づき行われる対象を外界の自然にあるものから離れた、個人の世界内おける精神の表象として捕らえた時には其の対象が霊魂の写し絵となる可能性が膨らむことになります。
内精神に描く形象への沈潜は、人間の外核的感覚が記憶に与えた形象を考察すれば、其の違いは顕著になります。例えば、自己の両眼を外界の自然にある草木に観察を集中したならば、その後、其の草木を見ることが出来なくとも、草木の印象が脳内から刻みつけられた記憶から其の形象を再び草木の印象を呼び覚ますことが出来ます。その時の両眼に映らない形象は、草木の形象が刻みつけられた記憶に過ぎないと断定できます。一方、内的精神の奥深くに潜む霊魂が、其の形姿を自己に保持するときは、内的な霊性を全て記憶内容に集中させて知覚内容を捕らえますが、しかし、其れは未だ、感覚を通した事物の再現に過ぎません。そこで、自己の精神を全て其の対象に集中させ、他の総てを排除させますが、それでもその対象は、感覚を通した事物の知覚観念に過ぎません。其れと同様のことでありながら、自己の精神の自由意志に基づき行われる対象を外界の自然にあるものから離れた、個人の世界内おける精神の表象として捕らえた時には其の対象が霊魂の写し絵となる可能性が膨らむことになります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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