2014年03月13日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１５２瞑想実践の七（秘学論理）
我々は両神聖とは霊的には異性的だとも云え得るのですが、それでも、瞑想として感情の中に沈潜することは、時には直覚知を得るのに有効に働くことがあります。例えば、通常生活の中で近親からの不当な外制圧的な刺激受ける時、自己は其の理非の不情さに噴飯することもあるでしょう。しかし、其のことに反応・感応することは自分の情緒のみならず肉体に悪作用を及ぼします。人間夫々の霊性には本体的な善悪の霊性があり、生前からの因性に依って組み込まれています。其の最も顕著な顕れは他人を顧みないことにあります。遺産等の金銭面に纏わることに関しては、其のことが顕著に現れ、当事者の身体の不調や精神の困惑を引き起こします。其の解答には、心の善良さの中から行う行為とは、自分自身の利害ではなく、相手の行為の利害は相手の存在的霊性にいたらぬことがある故、其の行為は当人に帰するのが世界の理法だと認識することです。其のように認識すれば自己の精神に安寧を齎します。直覚霊知を獲得するのに最も危険なのが、自己を取り巻く人間の性（さが）に外感覚的に反応し、内精神の霊性を損傷させることなのです。
我々は両神聖とは霊的には異性的だとも云え得るのですが、それでも、瞑想として感情の中に沈潜することは、時には直覚知を得るのに有効に働くことがあります。例えば、通常生活の中で近親からの不当な外制圧的な刺激受ける時、自己は其の理非の不情さに噴飯することもあるでしょう。しかし、其のことに反応・感応することは自分の情緒のみならず肉体に悪作用を及ぼします。人間夫々の霊性には本体的な善悪の霊性があり、生前からの因性に依って組み込まれています。其の最も顕著な顕れは他人を顧みないことにあります。遺産等の金銭面に纏わることに関しては、其のことが顕著に現れ、当事者の身体の不調や精神の困惑を引き起こします。其の解答には、心の善良さの中から行う行為とは、自分自身の利害ではなく、相手の行為の利害は相手の存在的霊性にいたらぬことがある故、其の行為は当人に帰するのが世界の理法だと認識することです。其のように認識すれば自己の精神に安寧を齎します。直覚霊知を獲得するのに最も危険なのが、自己を取り巻く人間の性（さが）に外感覚的に反応し、内精神の霊性を損傷させることなのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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