2014年03月31日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１６２瞑想実践の十八（秘学論理）
「行」を通して自らの内精神に沈潜するに従って、意識の中に先ず象徴として創り上げた形象が現実味のある形姿から、徐々に霊性を帯びた抽象へと変化していきます。其れに伴い自分の我性が変質して外感覚世界にて営んでいた自我とは異質なものとなり、もはや、自我というよりは夢我、更には無我とも呼べる段階にまで霊性が高められて、真の霊魂に向かい合うことになります。しかし其のためには、意識の中に先ず最初に現出した形象を確保し、其れに注目し続けるに適う内的精神力の強靭さが要求されます。此の最初に形成される象徴的な形姿は、其の内的エネルギーが不充分である場合は、感覚的な外界やその記憶像の障害を受けて、通常はどんなに排除しようとしても消えぬほどの影響度を与えています。しかも、其の影響力は意識して対応出来る障害であるばかりでなく、意識化されない場合にも障害となり得ます。但し、シッダルタ他数々の菩薩と呼称された人間は此の難局を克服しているのです。
「行」を通して自らの内精神に沈潜するに従って、意識の中に先ず象徴として創り上げた形象が現実味のある形姿から、徐々に霊性を帯びた抽象へと変化していきます。其れに伴い自分の我性が変質して外感覚世界にて営んでいた自我とは異質なものとなり、もはや、自我というよりは夢我、更には無我とも呼べる段階にまで霊性が高められて、真の霊魂に向かい合うことになります。しかし其のためには、意識の中に先ず最初に現出した形象を確保し、其れに注目し続けるに適う内的精神力の強靭さが要求されます。此の最初に形成される象徴的な形姿は、其の内的エネルギーが不充分である場合は、感覚的な外界やその記憶像の障害を受けて、通常はどんなに排除しようとしても消えぬほどの影響度を与えています。しかも、其の影響力は意識して対応出来る障害であるばかりでなく、意識化されない場合にも障害となり得ます。但し、シッダルタ他数々の菩薩と呼称された人間は此の難局を克服しているのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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