2014年05月01日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１７６瞑想実践の三十二（秘学論理)
自己の内精神の要（かなめ）とも云える霊的な要素としての領域内において、倫理観十全には達しきれていない未熟な人間が、霊的諸能力を不完全ながらも手に入れ活性化してしまうと、其の人間は、たとえ超感覚的な認識を獲得したとしても、物質的な外感覚的な世界に浸っている時と同様に高次の直感知を働かせて霊魂の認識を十全には認識でき得ません。即ち霊魂の真理を体験したとの思い込みが先行します。真理感情が生半可なものでしか無いのでで、自分で想像したあらゆるものを、霊的現実に立ち会っていると仮象してしまいます。其れ故、真の「直覚霊知」に至るための高次の自我が働くようになる前には、今までの外感覚的な物質世界に在って醸成されてきた低次の自我の理性的な倫理を規範とした判断を確かなものとするよう自己の携えている性格を鍛え直し、良心の働きを徹底して磨き直し「行」に立ち向かうのでなければ、其の成果を似非預言者の類と同様と世間的には看做されるでしょう。このことは「行」する者にとって至上の命題だと心底から真剣に受け止めながら真の「直覚霊知」目指すことが求められます。
自己の内精神の要（かなめ）とも云える霊的な要素としての領域内において、倫理観十全には達しきれていない未熟な人間が、霊的諸能力を不完全ながらも手に入れ活性化してしまうと、其の人間は、たとえ超感覚的な認識を獲得したとしても、物質的な外感覚的な世界に浸っている時と同様に高次の直感知を働かせて霊魂の認識を十全には認識でき得ません。即ち霊魂の真理を体験したとの思い込みが先行します。真理感情が生半可なものでしか無いのでで、自分で想像したあらゆるものを、霊的現実に立ち会っていると仮象してしまいます。其れ故、真の「直覚霊知」に至るための高次の自我が働くようになる前には、今までの外感覚的な物質世界に在って醸成されてきた低次の自我の理性的な倫理を規範とした判断を確かなものとするよう自己の携えている性格を鍛え直し、良心の働きを徹底して磨き直し「行」に立ち向かうのでなければ、其の成果を似非預言者の類と同様と世間的には看做されるでしょう。このことは「行」する者にとって至上の命題だと心底から真剣に受け止めながら真の「直覚霊知」目指すことが求められます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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