2014年07月04日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１８５瞑想実践の四十一（秘学論理）
此の章では、屡々使用され登場する「世界の理法」を以降に混乱することがないように、記者なりの定義付けの必要に迫られています。「世界の理法」と言っても其の立ち位置によって千差万別の取り方をしているのが、史上が教えてくれています。例えば宗教上・自然科学等々の学問上・形而上学的な捉え方によっての観相概念によっても種々様々な定義がなされています。宇宙や人間は変化し続けるのであり、その変化の連続が宇宙全体に一定の法則によって秩序を保たせています。しかし、その変化の連続が宇宙全体に一定の法則によって秩序が保たせているにしても、理解の仕方は各々何を受け入れるのかによって答えは変わります。常に何かを破壊し続けなくてはすべてのものは存在しえないエントロピー。何かを犠牲にすることで静止しているように見えるものは保たれていると解釈するのは西洋的です。東洋的な見方に於いては「常」は認めません。唯一、西洋と東洋的な見方の観相概念に共通性を見出すのは現在の時点では宗教的哲学かもしれません。終わりなきものに始まりなし、存在のあり方を離れた「完全体」そのものを記者は絶対意思・絶対精神・絶対創造の様態として理解し、それを「世界の理法」としての言辞をもって置き換えています。
此の章では、屡々使用され登場する「世界の理法」を以降に混乱することがないように、記者なりの定義付けの必要に迫られています。「世界の理法」と言っても其の立ち位置によって千差万別の取り方をしているのが、史上が教えてくれています。例えば宗教上・自然科学等々の学問上・形而上学的な捉え方によっての観相概念によっても種々様々な定義がなされています。宇宙や人間は変化し続けるのであり、その変化の連続が宇宙全体に一定の法則によって秩序を保たせています。しかし、その変化の連続が宇宙全体に一定の法則によって秩序が保たせているにしても、理解の仕方は各々何を受け入れるのかによって答えは変わります。常に何かを破壊し続けなくてはすべてのものは存在しえないエントロピー。何かを犠牲にすることで静止しているように見えるものは保たれていると解釈するのは西洋的です。東洋的な見方に於いては「常」は認めません。唯一、西洋と東洋的な見方の観相概念に共通性を見出すのは現在の時点では宗教的哲学かもしれません。終わりなきものに始まりなし、存在のあり方を離れた「完全体」そのものを記者は絶対意思・絶対精神・絶対創造の様態として理解し、それを「世界の理法」としての言辞をもって置き換えています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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