2014年10月06日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」２５９瞑想実践の百十三（秘学論理）
高次の世界への参入を心懸ける人間が、サタン・ルシフェル的な要素に加えてメフィーストレスの要素まで帯びる東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」に立ち向かうことになった時に人間は始めて「聖域の守護者」の存在と出会い、其の感応に従って自己の内精神にあるものの内の高次の世界に持ち込めるものが総ての霊魂か全体の部分なのか其れとも滅却の運命が待つのかという「何か」を知ります。其のこと故に、「聖域の守護者」の存在とのは出会いは自己が人間として現実界に誕生してから内精神の深層に育んだものを高次の世界に持ち込めるものの全てを知ります。即ち、物質世界における内精神の幻想は此処で「天秤」に掛けられ、其の源泉が除去されるのです。
高次の世界への参入を心懸ける人間が、サタン・ルシフェル的な要素に加えてメフィーストレスの要素まで帯びる東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」に立ち向かうことになった時に人間は始めて「聖域の守護者」の存在と出会い、其の感応に従って自己の内精神にあるものの内の高次の世界に持ち込めるものが総ての霊魂か全体の部分なのか其れとも滅却の運命が待つのかという「何か」を知ります。其のこと故に、「聖域の守護者」の存在とのは出会いは自己が人間として現実界に誕生してから内精神の深層に育んだものを高次の世界に持ち込めるものの全てを知ります。即ち、物質世界における内精神の幻想は此処で「天秤」に掛けられ、其の源泉が除去されるのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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