2014年10月17日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」２７０瞑想実践の百二十四（秘学論理）
霊的世界が人間が高次の世界に乱入することが無いように人間の進化と供に、敢えてサタン・ルシフェル的な要素に加えてメフィーストレスの要素まで帯びる東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」を人間の成長過程に応じて人間自身の精神史の進化に組み入れていることの実相は、人間の霊性の中に成長した汚穢を劫火をもって滅し尽くすために人間それぞれ自身の内精神が絶対精神の様態としての延長上で自ら永い時を経て築き上げたものです。高次の世界に人間が足を踏み入れる時に出会う東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」と自己の霊魂との対話が、人間が人生を通じて霊魂を成長させたのか堕落させたのかを判別することになり、自己の霊魂の穢れが悪性を表現するのが悪魔であり「聖域の守護者」は其れを諌める或いは人間の霊魂を劫火で滅し尽くすという意味では霊魂に濁りがある人間にとっては「サタン」そのものだと言えます。
霊的世界が人間が高次の世界に乱入することが無いように人間の進化と供に、敢えてサタン・ルシフェル的な要素に加えてメフィーストレスの要素まで帯びる東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」を人間の成長過程に応じて人間自身の精神史の進化に組み入れていることの実相は、人間の霊性の中に成長した汚穢を劫火をもって滅し尽くすために人間それぞれ自身の内精神が絶対精神の様態としての延長上で自ら永い時を経て築き上げたものです。高次の世界に人間が足を踏み入れる時に出会う東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」と自己の霊魂との対話が、人間が人生を通じて霊魂を成長させたのか堕落させたのかを判別することになり、自己の霊魂の穢れが悪性を表現するのが悪魔であり「聖域の守護者」は其れを諌める或いは人間の霊魂を劫火で滅し尽くすという意味では霊魂に濁りがある人間にとっては「サタン」そのものだと言えます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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