2014年10月20日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」２７２瞑想実践の百二十六（秘学論理）
人間の心のなかに形象化されたものを高次の世界へと導くガイドとなるべく「新しく生まれた自我」は、誕生時から通常生活にあって持っている本性として形象化されたものを高次の世界へと導く課題を背負っています。言い換えると「新しい自己」が「旧い自己」携えて高次の世界の門を叩くわけです。当然のこと、其処には「聖域の守護者」が待ち受けています。そうすると、「聖域の守護者」言い換えれば「人間が創造した生き霊」と「旧い自己」を携えて来た「新しい自己」との間に或る種の闘争が繰り広げられます。そこではサタン・ルシフェル的な要素に加えてメフィーストレスの要素まで帯びる東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」は絶えず主導権を握ろうとしますが、此の段において、「新しい自己」が「旧い自己」の影響力を及ぼし得るものだけを取捨選択し、残存を其の行動に委ねるならば「新旧の自我」は霊性的諸力が強まり高次の世界の門を通過することが容易となります。
人間の心のなかに形象化されたものを高次の世界へと導くガイドとなるべく「新しく生まれた自我」は、誕生時から通常生活にあって持っている本性として形象化されたものを高次の世界へと導く課題を背負っています。言い換えると「新しい自己」が「旧い自己」携えて高次の世界の門を叩くわけです。当然のこと、其処には「聖域の守護者」が待ち受けています。そうすると、「聖域の守護者」言い換えれば「人間が創造した生き霊」と「旧い自己」を携えて来た「新しい自己」との間に或る種の闘争が繰り広げられます。そこではサタン・ルシフェル的な要素に加えてメフィーストレスの要素まで帯びる東亜細亜でいう「閻魔」の如き「聖域の守護者」は絶えず主導権を握ろうとしますが、此の段において、「新しい自己」が「旧い自己」の影響力を及ぼし得るものだけを取捨選択し、残存を其の行動に委ねるならば「新旧の自我」は霊性的諸力が強まり高次の世界の門を通過することが容易となります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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