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2015年06月13日

「思考と直覚」米国の新たなる実証思考（百五十六）

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚」米国の新たなる実証思考（百五十六）
　プラクティカリズム（実際主義）をの語を避ける程のプラグマティズムの前提には、世界の現象やその知識をもっぱら経験的事実に限定し，感覚的経験によって積極的に確認することのできない神・イデアなどの形而上学的な存在についての思弁を排する立場の実証主義があり、唯物論をも物質の客観的実在を認容する「形而上学」であると斥けます。従って、観念とその対象との不一致は問題とはならず、只其の観念の有効性のみを取り上げます。但し、人間の認識及び行動が、世界自然への適応にあるとして、人間を一般の生物学的な水準にまで卑小化する傾向が見られ、自然に働きかけて、環境を改善或いは改悪する能動性は問題視されていません。西田幾多郎の「純粋経験論」に示唆を与えるなど、日本の近代哲学の発展にも少なからぬ影響を及ぼしたウィリアム・ジェームズ（William James/1842-1910）は「生理学、心理学および哲学におけるまたその間の最初の思想家」であると言われます。彼はプラグマティズムをサンダース・パースと共に新しい哲学思考法に徹底して精緻化する姿勢を具体化するものと主張しています。ジェームズは真理の対応理論を拒否し、真理には信念、世界についての事実、その他背景的信念およびこれら信念の将来的結果を含む多元論を説きます。また、超常現象に対しても興味を持ち、「それを信じたい人には信じるに足る材料を与えてくれるけれど、疑う人にまで信じるに足る証拠はない。超常現象の解明というのは本質的にそういう限界を持っている」と発言。コリン・ウィルソンによってこれを「ウィリアム・ジェームズの法則」と名づけられ、神の観念もまた、人間に満足を与えうる限りにおいて真理だとします。更には、存在するものを存在しないといい，存在しないものを存在するというのが虚偽であるのにたいして，存在するものを存在するといい，存在しないものを存在しないという真理が真理の対応理論、仏教哲学から喩えれば、有を無の存在だと言い、無から有は生じないし、無は永久に無であり続け、「無｝と「有」の因果関係を否定しています。究極の実在は或る種のものであり、精神的でも肉体的でもないという見解である中立一元論（Neutral monism）何らかの中立的実体があり、物や心というのはこの知られざる実体の持つ二つの側面、性質だとします。此の解釈を心の表層には表れない深層にある霊魂、「有」としては「常」ではあり得ない「モノ」の実相は、究極の実在若しくは「有：無」を問えない或る種のものであり、「有無を問えない或る種のもの」大乗哲学の祖「龍樹」的に捉えれば「空」が此れにに対応することになります。また、神的に捉えれば「神」は無から世界を創造したのではなく本体的な絶対存在の様態意思をもって世界を創造したのであり、神そのものの「無」を問えなくなります。私見的には此の「究極の実在は或る種のもの」の語は意味深長で実在的人格的または神格的性格を賦与された神の否定を意味し「神の定義」そのものを問うているとも解されます。

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