2015年08月23日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」３１６追録四プラトン８（秘学論理)
プラトンの表現に現出する「善」の存在を、単純に現代の小本辞書の善、即ち人間の持つ善性と捉えると大きな誤謬に陥ります。此の「善」はソクラテスの説く「真・善・美」、言い換えれば世界の根幹にある理法が「真」であり、其処から導き出されるものが、人間から観相すれば都合の悪いこともあるだろうが、其れは人間の感性上の問題であり、純世界的には「善」其のものであり、其の纏う形姿が「美」であるのに対応しています。プラトンの本意にあるのは、世界はたんなる事物の集合体ではなく、第一に意味と価値の秩序として存在するのであって、世界内存在の事物としての側面はその秩序「理法」に従う。それゆえ哲学が特に考えなければならないのは、意味と価値の秩序のもつ本質である「理法」の根源である其のものです。日本の哲学ヒーロー、世界に日本哲学を紹介した西田幾多郎の「理法」との共通性が浮かび上がります。其処に必要なのは善や美の諸価値から編まれた世界像を観想するには「直感或いは直覚」が要であって、人間の生存の目的に指針を与えています。
プラトンの表現に現出する「善」の存在を、単純に現代の小本辞書の善、即ち人間の持つ善性と捉えると大きな誤謬に陥ります。此の「善」はソクラテスの説く「真・善・美」、言い換えれば世界の根幹にある理法が「真」であり、其処から導き出されるものが、人間から観相すれば都合の悪いこともあるだろうが、其れは人間の感性上の問題であり、純世界的には「善」其のものであり、其の纏う形姿が「美」であるのに対応しています。プラトンの本意にあるのは、世界はたんなる事物の集合体ではなく、第一に意味と価値の秩序として存在するのであって、世界内存在の事物としての側面はその秩序「理法」に従う。それゆえ哲学が特に考えなければならないのは、意味と価値の秩序のもつ本質である「理法」の根源である其のものです。日本の哲学ヒーロー、世界に日本哲学を紹介した西田幾多郎の「理法」との共通性が浮かび上がります。其処に必要なのは善や美の諸価値から編まれた世界像を観想するには「直感或いは直覚」が要であって、人間の生存の目的に指針を与えています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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