2015年09月04日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-１５（二百十九）
アリストテレスといえば、其の思考の基本は演繹法とされていますが、「より先のもの（アプリオリ）を原因・根拠であるという意味で，より先なる事象に基づいて，結果にあたる事象を導出する論証の性格を二種に区別して「其れ自体の存在が、より先なるもの」と「人間の経験則にとっての、より先なるもの」を説きます。前者は人間の感性、外感覚や物質上からの影響とは縁が薄いものではあるが、其の存在概念は人間の理性即ち内精神の直覚から捉えれば認識はより身近いものとなり、後者は自己の外世界の物質及び感覚から受動するもので身に近くは想えるが、其の根拠となるのは、より遠いものがより近くの「直覚」であり、より身近なものだと考慮されるのが人間の経験則であるとします。アリストテレスはより身近なものだと考慮されるのが人間の経験則から出発して、真実理性的にはより直感的で其れ自体において在るものへのものよりも、感覚的なものを遮断して瞑想によって直感を得る人間は別にして、一般的には人間は、経験上明らかなるものから出発して、モノ自体の在るべき存在の真相である世界の理へと進むのがアリストテレスの思考法です。此の面で捉えればアリストテレスは其の思考方法は演繹法よりは帰納法に傾いています。
アリストテレスといえば、其の思考の基本は演繹法とされていますが、「より先のもの（アプリオリ）を原因・根拠であるという意味で，より先なる事象に基づいて，結果にあたる事象を導出する論証の性格を二種に区別して「其れ自体の存在が、より先なるもの」と「人間の経験則にとっての、より先なるもの」を説きます。前者は人間の感性、外感覚や物質上からの影響とは縁が薄いものではあるが、其の存在概念は人間の理性即ち内精神の直覚から捉えれば認識はより身近いものとなり、後者は自己の外世界の物質及び感覚から受動するもので身に近くは想えるが、其の根拠となるのは、より遠いものがより近くの「直覚」であり、より身近なものだと考慮されるのが人間の経験則であるとします。アリストテレスはより身近なものだと考慮されるのが人間の経験則から出発して、真実理性的にはより直感的で其れ自体において在るものへのものよりも、感覚的なものを遮断して瞑想によって直感を得る人間は別にして、一般的には人間は、経験上明らかなるものから出発して、モノ自体の在るべき存在の真相である世界の理へと進むのがアリストテレスの思考法です。此の面で捉えればアリストテレスは其の思考方法は演繹法よりは帰納法に傾いています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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