2015年09月08日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-１９（二百二十三）
存在を研究する学問には、数学・科学的見地からの自然、将又、人間の外感覚的精神が捉える自然、生命とりわけ人間精神の生い立ち、人間社会における社会的動物たる人間等々、其々に其の存在を探求する学問がありますが、アリストテレスはそれらの学問を超えた万物、存在を存在たらしめる究極の根本原理に関する学問があらねばならいと思考し、其の思考を彼自身はそれを「第一哲学」と呼称したのですが、後世の思想家は、それに「形而上学」の言葉を与え現代にまで普及しています。哲学の在り方は正覚であると思える師に対しても絶えず批判的精神と態度を持って接し、自らの内精神の思考によって認識・確信出来たものを「真」とします。此の特徴が、「正覚者」或いは「預言者」の言葉の真相を研究する仏教哲学や神学との相違するところでしょう。アリストテレスの存在論は、其の師プラトンのイデア論との対決を通じて、普遍的な存在と個別的実体との新たな相互関係の中で、イデア的なものを位置付直すところに本質的な意義を見出し自己の確信する世界を説いています。其処には不滅の霊魂を「神の領域」に置くか、「世界の理」に置くかが問われています。
存在を研究する学問には、数学・科学的見地からの自然、将又、人間の外感覚的精神が捉える自然、生命とりわけ人間精神の生い立ち、人間社会における社会的動物たる人間等々、其々に其の存在を探求する学問がありますが、アリストテレスはそれらの学問を超えた万物、存在を存在たらしめる究極の根本原理に関する学問があらねばならいと思考し、其の思考を彼自身はそれを「第一哲学」と呼称したのですが、後世の思想家は、それに「形而上学」の言葉を与え現代にまで普及しています。哲学の在り方は正覚であると思える師に対しても絶えず批判的精神と態度を持って接し、自らの内精神の思考によって認識・確信出来たものを「真」とします。此の特徴が、「正覚者」或いは「預言者」の言葉の真相を研究する仏教哲学や神学との相違するところでしょう。アリストテレスの存在論は、其の師プラトンのイデア論との対決を通じて、普遍的な存在と個別的実体との新たな相互関係の中で、イデア的なものを位置付直すところに本質的な意義を見出し自己の確信する世界を説いています。其処には不滅の霊魂を「神の領域」に置くか、「世界の理」に置くかが問われています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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