2015年09月24日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-３５（二百三十九）
アリストテレスの説く動かすが動かされない不動の動者を「第一原因(unmoved mover)」と名付けたものは、仮に其れ自身が動くものであれば、更に其れを動かしたものに遡及するから「第一原因」とは名付けられない。それ故に世界の汎ゆるもの、凡そ在るとされるものを、自らは動くことなく他のものを動かすことが出来得るもの、アリストテレスは、此れを家系的に医師であって生物学に秀でた彼は、他の一切の欲求または憧れの目的となることによって可能だと述べます。然し乍ら、他の一切の欲求または憧れの目的とは生物学的概念です。しかし、生物学者としての彼は自然全体を「一」の生物と看做し目的論的に捉えています。更には経験論を思想の中で重要視する傾向にあるアリストテレスは「第一原因」を一切の感覚的なものを超越した、不動の動者の存在を認め「絶対意思と絶対意識」としての作動因を「神」と呼称しているのは後世の「エチカ」におけるスピノザを想起させますが、推測するに多分にアリストテレスの思考法を見倣ったことが伺え、アリストテレスはと云えば師プラトンのイデア論の影響を引き摺っていることは歪めません。
アリストテレスの説く動かすが動かされない不動の動者を「第一原因(unmoved mover)」と名付けたものは、仮に其れ自身が動くものであれば、更に其れを動かしたものに遡及するから「第一原因」とは名付けられない。それ故に世界の汎ゆるもの、凡そ在るとされるものを、自らは動くことなく他のものを動かすことが出来得るもの、アリストテレスは、此れを家系的に医師であって生物学に秀でた彼は、他の一切の欲求または憧れの目的となることによって可能だと述べます。然し乍ら、他の一切の欲求または憧れの目的とは生物学的概念です。しかし、生物学者としての彼は自然全体を「一」の生物と看做し目的論的に捉えています。更には経験論を思想の中で重要視する傾向にあるアリストテレスは「第一原因」を一切の感覚的なものを超越した、不動の動者の存在を認め「絶対意思と絶対意識」としての作動因を「神」と呼称しているのは後世の「エチカ」におけるスピノザを想起させますが、推測するに多分にアリストテレスの思考法を見倣ったことが伺え、アリストテレスはと云えば師プラトンのイデア論の影響を引き摺っていることは歪めません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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