2015年10月05日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-４６（二百五十）
プラトンのいう世界の普遍の法則、アリストテレスの主張するところの自然物が運動及び静止を個々に持つ原理は霊魂観に顕著な相違が浮かび上がります。プラトンの立場にたてば人間の通常の感覚では捉え切れない存在有があり、人間霊魂は不滅にしても其の人間の外感覚では捉え切れない絶対意識である霊魂に統合され不滅ではあっても最早自己意識は消滅します。片や、アリストテレスの主張する自然物が運動及び静止を相伴に持って人間も此れに類するならばアリストテレスの説く霊魂は不滅ではあっても、絶対霊性を持つ筈もなく輪廻転生を繰り返すこととなります。然し乍ら、人間精神の内奥の感性は、個物の感性から始まり一般的概念を形成しています。それ故、信教及び神秘学を除けば、真の存在者とはプラトンの主張と伴にアリストテレスの云う霊魂は不滅ではあっても、絶対霊性を持つ筈もなく輪廻転生を繰り返すことにも一方的には切り捨てることは、未だに解決されていない問題であり、科学が神の域に至った時に初めて理解されることです。勿論のこと、其の時点で人間は世界創作の神と成り得ています。
プラトンのいう世界の普遍の法則、アリストテレスの主張するところの自然物が運動及び静止を個々に持つ原理は霊魂観に顕著な相違が浮かび上がります。プラトンの立場にたてば人間の通常の感覚では捉え切れない存在有があり、人間霊魂は不滅にしても其の人間の外感覚では捉え切れない絶対意識である霊魂に統合され不滅ではあっても最早自己意識は消滅します。片や、アリストテレスの主張する自然物が運動及び静止を相伴に持って人間も此れに類するならばアリストテレスの説く霊魂は不滅ではあっても、絶対霊性を持つ筈もなく輪廻転生を繰り返すこととなります。然し乍ら、人間精神の内奥の感性は、個物の感性から始まり一般的概念を形成しています。それ故、信教及び神秘学を除けば、真の存在者とはプラトンの主張と伴にアリストテレスの云う霊魂は不滅ではあっても、絶対霊性を持つ筈もなく輪廻転生を繰り返すことにも一方的には切り捨てることは、未だに解決されていない問題であり、科学が神の域に至った時に初めて理解されることです。勿論のこと、其の時点で人間は世界創作の神と成り得ています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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