2015年10月08日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/トマス・アクィナス-２（二百五十三）
中世カトリック教会きっての最大の哲学者にして神学者とされるトマス・アクィナスの哲学を、一言で決めつければ、アリストテレスの経験主義的な哲学をキリスト教の教義に取り込んだ、其の最初の人物だといえます。カトリック神学の歴史の中で、アリストテレスを真に深く理解し、それを前面に押し出したのがトマス・アクィナス其の人なのです。当時までのキリスト教神学は新プラトン主義的傾向を帯びており経験主義的ではなく抽象的側面が多数派を占め決定的な論理は確立していませんでした。其れをトマス・アクィナスはアリストテレスに準拠することにより、神学から曖昧模糊とした部分を抜き去り、学問的な思考の基礎の上に立たせようとしたのです。彼の主張するところの基底には、スンマ（大全）と呼称される著作形式、スコラ哲学においては総合を意味し、神学上の主要問題について教父たちの思想を整理，体系化したものであって、 12世紀に多くに書かれた中世ヨーロッパの神学者かつ哲学者でもあり、1093年の誕生から亡くなるまで カンタベリー大司教の座にあった人物。カトリック教会では聖人と称され、日本のカトリック教会ではカンタベリーの聖アンセルモ、聖アンセルモ司教教会博士とも呼ばれるアンセルムスによって始められた命題集を意味しますが、其の影響は後世のスピノザにも其の影響は見られます。然し乍ら、スンマ（大全）と呼称される著作形式は神学の中でもカトリックに興味のない者には難解であり興味深いものとは成り得ませんでした。
中世カトリック教会きっての最大の哲学者にして神学者とされるトマス・アクィナスの哲学を、一言で決めつければ、アリストテレスの経験主義的な哲学をキリスト教の教義に取り込んだ、其の最初の人物だといえます。カトリック神学の歴史の中で、アリストテレスを真に深く理解し、それを前面に押し出したのがトマス・アクィナス其の人なのです。当時までのキリスト教神学は新プラトン主義的傾向を帯びており経験主義的ではなく抽象的側面が多数派を占め決定的な論理は確立していませんでした。其れをトマス・アクィナスはアリストテレスに準拠することにより、神学から曖昧模糊とした部分を抜き去り、学問的な思考の基礎の上に立たせようとしたのです。彼の主張するところの基底には、スンマ（大全）と呼称される著作形式、スコラ哲学においては総合を意味し、神学上の主要問題について教父たちの思想を整理，体系化したものであって、 12世紀に多くに書かれた中世ヨーロッパの神学者かつ哲学者でもあり、1093年の誕生から亡くなるまで カンタベリー大司教の座にあった人物。カトリック教会では聖人と称され、日本のカトリック教会ではカンタベリーの聖アンセルモ、聖アンセルモ司教教会博士とも呼ばれるアンセルムスによって始められた命題集を意味しますが、其の影響は後世のスピノザにも其の影響は見られます。然し乍ら、スンマ（大全）と呼称される著作形式は神学の中でもカトリックに興味のない者には難解であり興味深いものとは成り得ませんでした。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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