2015年11月05日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/トマス・アクィナス-２１（二百七十二）
トマス・アクィナスは当然の如くに神の実存に疑いを持つことはあり得ようがないが、信仰を超自然的･非理性的に固定すること，また其の逆に自然的理性の中に綴じ込めることの何れをも退けて，神学固有の認識方法を成り立たせた偉大なカンタベリーの大司教アンセルムスの神の存在論的証明を、神は存在するという命題において「神の存在論的証明」は世界が始めて創造されたということからのみ証明し得るのであり「無い世界」に神を存在証明する手段はあり得ない。ここにアリストテレスの経験主義的実体論の影響が見られ、アンセルムスの「神の存在論」との証明論に食い違いが生まれます。世界が創造されなくば認識は生まれよう筈もなく神の様態の延長である人間の精神があってこそ神の有無が浮上し問えることになると説き、「有」は生命の精神世界のみから観相出来得るものとします。
トマス・アクィナスは当然の如くに神の実存に疑いを持つことはあり得ようがないが、信仰を超自然的･非理性的に固定すること，また其の逆に自然的理性の中に綴じ込めることの何れをも退けて，神学固有の認識方法を成り立たせた偉大なカンタベリーの大司教アンセルムスの神の存在論的証明を、神は存在するという命題において「神の存在論的証明」は世界が始めて創造されたということからのみ証明し得るのであり「無い世界」に神を存在証明する手段はあり得ない。ここにアリストテレスの経験主義的実体論の影響が見られ、アンセルムスの「神の存在論」との証明論に食い違いが生まれます。世界が創造されなくば認識は生まれよう筈もなく神の様態の延長である人間の精神があってこそ神の有無が浮上し問えることになると説き、「有」は生命の精神世界のみから観相出来得るものとします。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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