2015年11月04日
カテゴリ： 夢有無有
思考と直覚」人間の霊魂を思考/トマス・アクィナス-２０（二百七十一）
スコラ哲学の特徴でもあり常套的手法がトマス・アクィナスの「存在の類比」の主張にみられますが、２１世紀の現代に「類似性はあるが共通性はない」という言語表現を充分納得し理解させる力は持たないでしょう。何故なら「類似性」自体に其の語彙の中に「共通性」を含有している筈だからです。其れにも拘わらずトマス・アクィナスが、殊更、両者を区別するのは、生命の無い物体と人間身体と表現される肉体の存りかたと、人間精神の根底に潜む霊魂といわれる存在、其の最上位に「有る」神の存在とは持たないと思考するからです。生命の無い物体と人間身体と表現される肉体の存りかたは物質的に世界を哲学的（唯物論）に捉える判断であり、霊魂といわれる存在、其の最上位に「有る」神の存在とは異質であると主張するのです。其のこと故に、両者が「存在」において類似性があるにもかかわらず、生命の無い物体と人間身体と表現される肉体の存りかたは「神」及び「霊魂」に奉仕的存在として成り立っているとの思考段階を踏まえます。此のことから存在の位階制、神を筆頭として、霊魂から、霊魂に奉仕する肉体、生命なき物質を区分していることが読み取れます。
スコラ哲学の特徴でもあり常套的手法がトマス・アクィナスの「存在の類比」の主張にみられますが、２１世紀の現代に「類似性はあるが共通性はない」という言語表現を充分納得し理解させる力は持たないでしょう。何故なら「類似性」自体に其の語彙の中に「共通性」を含有している筈だからです。其れにも拘わらずトマス・アクィナスが、殊更、両者を区別するのは、生命の無い物体と人間身体と表現される肉体の存りかたと、人間精神の根底に潜む霊魂といわれる存在、其の最上位に「有る」神の存在とは持たないと思考するからです。生命の無い物体と人間身体と表現される肉体の存りかたは物質的に世界を哲学的（唯物論）に捉える判断であり、霊魂といわれる存在、其の最上位に「有る」神の存在とは異質であると主張するのです。其のこと故に、両者が「存在」において類似性があるにもかかわらず、生命の無い物体と人間身体と表現される肉体の存りかたは「神」及び「霊魂」に奉仕的存在として成り立っているとの思考段階を踏まえます。此のことから存在の位階制、神を筆頭として、霊魂から、霊魂に奉仕する肉体、生命なき物質を区分していることが読み取れます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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