2015年11月12日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/トマス・アクィナス-２７（二百七十八）
トマス・アクィナスとっては掲げる反映論は、人間の霊魂が肉体を離れるときに生得した自我をあらかた浄化されるのと同様に、本質的・必然的な認識に続く理性への過程では、最早、物体的対象から受ける感覚を通じて知覚されるとする外感覚的・物質的知覚は障害になるだけ反映論は捨て去られています。人間の純粋理性には反映論は無用の長物と成り果てているからです。理性は外感覚的・物質的知覚の作用を利用するものの其れは可能的理性であって能動的理性ではなく、此の能動的理性が可能的理性から神を起点とする絶対理性の延長の様体である人間精神の基底に付属しているからです。トマス・アクィナスの認識論は精神の根底に隠された神の属性に促され、外感覚的・物質的知世界からの情報を取捨選択し認識に高めるという訳です。其れ故に、人間は神の絶対理性の様体の属性の延長として人間の霊魂が肉体を離れるときに生得した反映論と規定される外感覚的・物質的知覚である可能的理性を「神的理性」に取り込み、反映論、即ち、其の成果は能動的理性へと取り込まれ用済みの外感覚的・物質的知覚得られた受動的・可能的理性は反映論に云う認識の独立的意義が失われ棄捨されるから、トマス・アクィナスの反映論に矛盾はないと説明されます。
トマス・アクィナスとっては掲げる反映論は、人間の霊魂が肉体を離れるときに生得した自我をあらかた浄化されるのと同様に、本質的・必然的な認識に続く理性への過程では、最早、物体的対象から受ける感覚を通じて知覚されるとする外感覚的・物質的知覚は障害になるだけ反映論は捨て去られています。人間の純粋理性には反映論は無用の長物と成り果てているからです。理性は外感覚的・物質的知覚の作用を利用するものの其れは可能的理性であって能動的理性ではなく、此の能動的理性が可能的理性から神を起点とする絶対理性の延長の様体である人間精神の基底に付属しているからです。トマス・アクィナスの認識論は精神の根底に隠された神の属性に促され、外感覚的・物質的知世界からの情報を取捨選択し認識に高めるという訳です。其れ故に、人間は神の絶対理性の様体の属性の延長として人間の霊魂が肉体を離れるときに生得した反映論と規定される外感覚的・物質的知覚である可能的理性を「神的理性」に取り込み、反映論、即ち、其の成果は能動的理性へと取り込まれ用済みの外感覚的・物質的知覚得られた受動的・可能的理性は反映論に云う認識の独立的意義が失われ棄捨されるから、トマス・アクィナスの反映論に矛盾はないと説明されます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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