2015年11月14日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/トマス・アクィナス-２９（二百八十）
トマス・アクィナスが思想の骨子となる、一部の特殊な事例を除いては、凡そ人間が神託の一部、神的理性を反映した人間精神の基底の理性よって知る得べく促されたものを、物質世界・感覚世界に探し求める認識論は外感覚要素に影響を受ける反映論は認識の高み歩んだ時点では用済みとされ打ち捨てられます。此のことは、禅宗における「真我への集中」による概念、自我を追求することにより自我を極め、自我が「夢我」であることに目覚め棄捨することにより「無我」の境地を獲得する状況と酷似しています。「無我の我」とは夢幻の自己の「我」の認識により、「普遍の世界理法」を獲得することです。宗教的立ち位置に違いこそあれ、思考論には共通性があります。但し、「普遍」の理解に関しては認識を確定すべく其れ其れの人間が思考して理解すべき課題となります。
トマス・アクィナスが思想の骨子となる、一部の特殊な事例を除いては、凡そ人間が神託の一部、神的理性を反映した人間精神の基底の理性よって知る得べく促されたものを、物質世界・感覚世界に探し求める認識論は外感覚要素に影響を受ける反映論は認識の高み歩んだ時点では用済みとされ打ち捨てられます。此のことは、禅宗における「真我への集中」による概念、自我を追求することにより自我を極め、自我が「夢我」であることに目覚め棄捨することにより「無我」の境地を獲得する状況と酷似しています。「無我の我」とは夢幻の自己の「我」の認識により、「普遍の世界理法」を獲得することです。宗教的立ち位置に違いこそあれ、思考論には共通性があります。但し、「普遍」の理解に関しては認識を確定すべく其れ其れの人間が思考して理解すべき課題となります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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