2015年11月17日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/トマス・アクィナス-３２（二百八十三）
トマス・アクィナスが正教会から敬われるのは、彼の思想が「世界自体及び世界内の全被造物が神を起因とし、被造物である世界内精神存在のみならず、目的的被造物であれば其のものも神を目的としている」と述べていることがあります。総ての無機質なモノであろうとも一定の方向性を持っているならば神そのものに方向付けされている。詰まりは、自己の方向付けされた運動法則、エネルギー転換、果ては重力子までも方向性は神を目的としている訳となります。然しながら、トマス・アクィナスの事実的思考の認識は其処までは至らずとも、人間の社会一般はおろか、世界を有機体的に捉え、宇宙そのものを生命構造とする思考へと導きます。それ故に、人間の社会形成活動による種々の問題にしても「モノ」の是非善悪は別にして「神を起因とし神に帰す」こととなります。
トマス・アクィナスが正教会から敬われるのは、彼の思想が「世界自体及び世界内の全被造物が神を起因とし、被造物である世界内精神存在のみならず、目的的被造物であれば其のものも神を目的としている」と述べていることがあります。総ての無機質なモノであろうとも一定の方向性を持っているならば神そのものに方向付けされている。詰まりは、自己の方向付けされた運動法則、エネルギー転換、果ては重力子までも方向性は神を目的としている訳となります。然しながら、トマス・アクィナスの事実的思考の認識は其処までは至らずとも、人間の社会一般はおろか、世界を有機体的に捉え、宇宙そのものを生命構造とする思考へと導きます。それ故に、人間の社会形成活動による種々の問題にしても「モノ」の是非善悪は別にして「神を起因とし神に帰す」こととなります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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