2016年05月08日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/ヘーゲル－１２（四百十三）
ヘーゲルは「真理は全体にあり」という原則を「神の概念」本来の語彙を当て嵌め、「自らを自己から区別するものであり、自らにとっては対象と成す自己ではあるが、然し乍ら、其の区別においては端的に自らと同一と成すものである」が、如何にも神を対象とするのは
哲学と宗教は同様だとはいえ、「神存在」に同様の解釈や対応及び態度を軸を一にする訳ではありません。宗教言い替えれば信仰が自己の表象によって神格を捉えんとするのに対して、哲学は更なる思考、「思惟（シイ又はシユイ）」、スピノザは神の意識の延長としての思考を「思惟」と表現していますが、何れにしても論理に重きを置きを成した思考を根本的な論理形態として証すことを目的とします。ヘーゲルの著書「精神現象学」を見れば、「啓示宗教」としてのキリスト教は「形態そのものや表象」という克服されていない面が至らなく、人間精神は概念、ヘーゲル説くところの「普遍・特殊・個別」三つの概念の統合へと移行しなければならないとしています。
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ヘーゲルは「真理は全体にあり」という原則を「神の概念」本来の語彙を当て嵌め、「自らを自己から区別するものであり、自らにとっては対象と成す自己ではあるが、然し乍ら、其の区別においては端的に自らと同一と成すものである」が、如何にも神を対象とするのは
哲学と宗教は同様だとはいえ、「神存在」に同様の解釈や対応及び態度を軸を一にする訳ではありません。宗教言い替えれば信仰が自己の表象によって神格を捉えんとするのに対して、哲学は更なる思考、「思惟（シイ又はシユイ）」、スピノザは神の意識の延長としての思考を「思惟」と表現していますが、何れにしても論理に重きを置きを成した思考を根本的な論理形態として証すことを目的とします。ヘーゲルの著書「精神現象学」を見れば、「啓示宗教」としてのキリスト教は「形態そのものや表象」という克服されていない面が至らなく、人間精神は概念、ヘーゲル説くところの「普遍・特殊・個別」三つの概念の統合へと移行しなければならないとしています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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