2016年07月04日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/キルケゴール２５（四百六十九）
キルケゴールが云うところの「キリスト教に人々を導くための誘いに過ぎない」は、自己の思考の推敲の結果が「信仰」にあったということです。彼の育った環境がキリスト教徒であった故に「新教」が持ちだされ、「旧教」の環境にあれば「エホバ（ヤウエ）」を持ち出したかもしれません。何故なら、彼は信仰の人ではなく思考を突き詰めてゆく思想家、其れも、愛したソクラテスの顰（ひそみ）に倣っての「何か」を期待した思想家であるからです。それ故に、彼の思考の中心を占めていたのが哲学であり信仰が先行していたとは想像が出来得ないからです。想像するに、彼に娘の言葉を発せしめたのは「哲学」への愛したソクラテスの顰に倣っての「何か」を期待していた或いは愛したソクラテスの顰に倣っての「何か」を期待していた挫折或いは悲嘆の結果でしょう。其れ程までに彼を結果的に魅了した信仰とは何なのでしょう。実際、人に尋ねても答は人其々の生活環境により違いが露呈するので定義し、亦、されることの困難がここに表面化します。
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キルケゴールが云うところの「キリスト教に人々を導くための誘いに過ぎない」は、自己の思考の推敲の結果が「信仰」にあったということです。彼の育った環境がキリスト教徒であった故に「新教」が持ちだされ、「旧教」の環境にあれば「エホバ（ヤウエ）」を持ち出したかもしれません。何故なら、彼は信仰の人ではなく思考を突き詰めてゆく思想家、其れも、愛したソクラテスの顰（ひそみ）に倣っての「何か」を期待した思想家であるからです。それ故に、彼の思考の中心を占めていたのが哲学であり信仰が先行していたとは想像が出来得ないからです。想像するに、彼に娘の言葉を発せしめたのは「哲学」への愛したソクラテスの顰に倣っての「何か」を期待していた或いは愛したソクラテスの顰に倣っての「何か」を期待していた挫折或いは悲嘆の結果でしょう。其れ程までに彼を結果的に魅了した信仰とは何なのでしょう。実際、人に尋ねても答は人其々の生活環境により違いが露呈するので定義し、亦、されることの困難がここに表面化します。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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