2016年08月19日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/フォイエルバッハ２７（五百十四）
フォイエルバッハの批判対象は、殆んどが哲学上の批判に終始し、亦、其のことを自己の思考の本分と心得て活動しますが、此の思考態度自体を手ぬるいとした思想家マルクスが登場し、彼の哲学批判が現実的国家や社会の矛盾の変革に結びいていない軟弱思考だと決め付けます。更に、マルクスは現実的な国家や社会の矛盾の変革に結びつかねばならないとする
立場から、キリスト教というものの宗教批判をも、倒錯した自己意識の成立する根拠である現実生活の矛盾と悲惨の批判にまで高めていく根本批判がないことを指摘します。此処には学者としての思考家フォイエルバッハと社会体制主義者で其の人間の社会生活の変革を説く立場の違いが表面化しています。人間内面の精神を追求するヘーゲル哲学の基底を受け継ぐ
フォイエルバッハを、経済的人間生活からの実質実働の幸福論を説くマルクスとは立ち位置が「水と油」です。
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フォイエルバッハの批判対象は、殆んどが哲学上の批判に終始し、亦、其のことを自己の思考の本分と心得て活動しますが、此の思考態度自体を手ぬるいとした思想家マルクスが登場し、彼の哲学批判が現実的国家や社会の矛盾の変革に結びいていない軟弱思考だと決め付けます。更に、マルクスは現実的な国家や社会の矛盾の変革に結びつかねばならないとする
立場から、キリスト教というものの宗教批判をも、倒錯した自己意識の成立する根拠である現実生活の矛盾と悲惨の批判にまで高めていく根本批判がないことを指摘します。此処には学者としての思考家フォイエルバッハと社会体制主義者で其の人間の社会生活の変革を説く立場の違いが表面化しています。人間内面の精神を追求するヘーゲル哲学の基底を受け継ぐ
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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