2016年11月02日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/唯物論的哲学４９（五百八十七）
チェルヌイシェフスキーの唯物論が其の思考の基底に置くのは、思考の論理を大成したヘーゲルの弁証法でしたが、ヘーゲルの人間精神と物質世界の見解に対し、社会改造のための革命的唯物論故に、一定の理解は示すものの、現実世界の観相を以って否定します。何故なら、明日の食いぶちを危惧する人間がヘーゲルの観念論には関心どころか、世界の見えない絶対者が恩恵を現実的に与えてくれるのかと疑問を持つ程に、飢食（Starve）に耐えかねていたからです。チェルヌイシェフスキーが唯物的思考方法を社会制度及び人間開放のために持ち込むことは、ロシアの人間のツァーリズム制度の農奴解放が必須の急務でもあり、観念論が自己の頭脳を弄ぶだけで実践に役立たないとしたのも頷けます。但し、チェルヌイシェフスキーが唯物的思考方法に弁証法を思考方法の基底として念頭に置いていたのは観念論に立ち位置を持つ弁証法の大成者ヘーゲルです。其れを、自らの革命的民主主義と唯物論をもってヘーゲル体系の限界を指摘し、人間の社会的発展は、現実世界では「量的差異は質的差異に移行する」との運動論を法則を論理付け主張します。
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チェルヌイシェフスキーの唯物論が其の思考の基底に置くのは、思考の論理を大成したヘーゲルの弁証法でしたが、ヘーゲルの人間精神と物質世界の見解に対し、社会改造のための革命的唯物論故に、一定の理解は示すものの、現実世界の観相を以って否定します。何故なら、明日の食いぶちを危惧する人間がヘーゲルの観念論には関心どころか、世界の見えない絶対者が恩恵を現実的に与えてくれるのかと疑問を持つ程に、飢食（Starve）に耐えかねていたからです。チェルヌイシェフスキーが唯物的思考方法を社会制度及び人間開放のために持ち込むことは、ロシアの人間のツァーリズム制度の農奴解放が必須の急務でもあり、観念論が自己の頭脳を弄ぶだけで実践に役立たないとしたのも頷けます。但し、チェルヌイシェフスキーが唯物的思考方法に弁証法を思考方法の基底として念頭に置いていたのは観念論に立ち位置を持つ弁証法の大成者ヘーゲルです。其れを、自らの革命的民主主義と唯物論をもってヘーゲル体系の限界を指摘し、人間の社会的発展は、現実世界では「量的差異は質的差異に移行する」との運動論を法則を論理付け主張します。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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