2017年02月26日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/時間概念を観想３５/宗教の時間観１３（七百一）
青年期マニ教や新プラトン主義などを遍歴するものの、後にはキリスト教に改心どころか180度の回心をし、母国の故郷北アフリカのヒッポの司教となり、異端との論争を通じてキリスト教の神学的基礎を築いたアウグスティヌスは「聖教の神」として称えられても不思議がない程の活動を繰り広げます。聖パウロをイエス門下のなかでも筆頭に掲げ、原罪を負う人間は神の恵みによってのみ救われるという恩恵論を提示したことは特筆に値します。アウグスティヌスが回心により再構築されたキリスト教は神の恩寵(おんちょう)のみによる救いと教会の絶対性を展開、中世にはローマを中心にして中央集権的な体制を固め、次第に「教会権威」へと傾いていきます。アウグスティヌスの音楽論には、韻律が言語の音楽性として取り扱われています。此の韻律を言語の音楽性として取り扱うのは釈尊の流れを汲む「仏教」も非常に大切なものとし、現代仏教の経文の読み上げには、非常に多くの時間を取り発声練習が街頭に響き渡っていることは我々の経験するところであり、グレゴリオ聖歌のように純音楽的なリズムをもたずとも韻律があります。
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青年期マニ教や新プラトン主義などを遍歴するものの、後にはキリスト教に改心どころか180度の回心をし、母国の故郷北アフリカのヒッポの司教となり、異端との論争を通じてキリスト教の神学的基礎を築いたアウグスティヌスは「聖教の神」として称えられても不思議がない程の活動を繰り広げます。聖パウロをイエス門下のなかでも筆頭に掲げ、原罪を負う人間は神の恵みによってのみ救われるという恩恵論を提示したことは特筆に値します。アウグスティヌスが回心により再構築されたキリスト教は神の恩寵(おんちょう)のみによる救いと教会の絶対性を展開、中世にはローマを中心にして中央集権的な体制を固め、次第に「教会権威」へと傾いていきます。アウグスティヌスの音楽論には、韻律が言語の音楽性として取り扱われています。此の韻律を言語の音楽性として取り扱うのは釈尊の流れを汲む「仏教」も非常に大切なものとし、現代仏教の経文の読み上げには、非常に多くの時間を取り発声練習が街頭に響き渡っていることは我々の経験するところであり、グレゴリオ聖歌のように純音楽的なリズムをもたずとも韻律があります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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