2017年05月30日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/スピノザ１３
スピノザによれば自己の本性、なかでも一際、人間精神が常態としては数々の情欲のために保ち難いが、其の人物の個体差はあるにしても、理性が最も尊（たっと）ばれなければなりません。人間理性の最高の働きが、事物の究極的原因としての神、凡（おおよ）そ謂（い）われる姿形や人格性及び神格などとは縁なき「唯一無二の必然」、凡そ（およそ）そ他との関わりを持たない、究極的などでは無く、其れ以上遡る（さかのぼる）こと能わずの「究極原因たる神」との接点がとの必然的関係において、人間精神の最高の働きが「理性」には埋め（うずめ）秘め（ひめ）られています。人間理性の最高の働きとは事物の究極的原因として神を認識する限りにおいては、人間理性が神を要因とする神の様態の延長として神の「永遠の相の下に/ラテン語：sub specie aeternitatis）即ち個物を直感することに成ります。仏教世界における「我」に囚われない我執を離れた世界に見える「無我」、西田幾太郎の「哲学の道」を暗示しています。
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スピノザによれば自己の本性、なかでも一際、人間精神が常態としては数々の情欲のために保ち難いが、其の人物の個体差はあるにしても、理性が最も尊（たっと）ばれなければなりません。人間理性の最高の働きが、事物の究極的原因としての神、凡（おおよ）そ謂（い）われる姿形や人格性及び神格などとは縁なき「唯一無二の必然」、凡そ（およそ）そ他との関わりを持たない、究極的などでは無く、其れ以上遡る（さかのぼる）こと能わずの「究極原因たる神」との接点がとの必然的関係において、人間精神の最高の働きが「理性」には埋め（うずめ）秘め（ひめ）られています。人間理性の最高の働きとは事物の究極的原因として神を認識する限りにおいては、人間理性が神を要因とする神の様態の延長として神の「永遠の相の下に/ラテン語：sub specie aeternitatis）即ち個物を直感することに成ります。仏教世界における「我」に囚われない我執を離れた世界に見える「無我」、西田幾太郎の「哲学の道」を暗示しています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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