2017年06月22日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/スピノザ３６
スピノザの論考が所謂「汎神論」、「神」と「存在全体としての宇宙・世界・自然」とを同一視する思想体系、神と存在全体を一元的なものとして世界存在そのものを理解し、両者の質的対立を認めない点では「神格性」を「世界存在外」に賦与する有神論とは異なりますが、史的流れの中では諸宗教において自らの宗教的正当性を神秘的側面を持たせ理論化若しくは正当化する際に屡々(しばしば）現れる思考論理の形体として其の論法が取り込まれています。然し乍ら、スピノザの説く汎神論には「一元的汎神論及び能産的自然」という極めて特徴的な側面があり、「弁証法」を大成したヘーゲルは批判的ながらもスピノザに唯一の実体という思想を自分の絶対的な主体へ発展させたことには大いに影響を与え、スピノザの思想は、無神論などではなくて、寧ろ「神」のみが存在すると主張する無世界論(Akosmismus)、即ち世界あるいは宇宙は真のところは実在せず、永遠なものや神の一時的な仮象に過ぎないとする思想。ヘーゲルはスピノザ哲学を「無世界」説であると評していますが如何なものでしょう。此れでは実世界は人間の倫理的実存や人間の霊魂を思考する対象からは外れ、人間は鏡面内のアリスと化されます。
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スピノザの論考が所謂「汎神論」、「神」と「存在全体としての宇宙・世界・自然」とを同一視する思想体系、神と存在全体を一元的なものとして世界存在そのものを理解し、両者の質的対立を認めない点では「神格性」を「世界存在外」に賦与する有神論とは異なりますが、史的流れの中では諸宗教において自らの宗教的正当性を神秘的側面を持たせ理論化若しくは正当化する際に屡々(しばしば）現れる思考論理の形体として其の論法が取り込まれています。然し乍ら、スピノザの説く汎神論には「一元的汎神論及び能産的自然」という極めて特徴的な側面があり、「弁証法」を大成したヘーゲルは批判的ながらもスピノザに唯一の実体という思想を自分の絶対的な主体へ発展させたことには大いに影響を与え、スピノザの思想は、無神論などではなくて、寧ろ「神」のみが存在すると主張する無世界論(Akosmismus)、即ち世界あるいは宇宙は真のところは実在せず、永遠なものや神の一時的な仮象に過ぎないとする思想。ヘーゲルはスピノザ哲学を「無世界」説であると評していますが如何なものでしょう。此れでは実世界は人間の倫理的実存や人間の霊魂を思考する対象からは外れ、人間は鏡面内のアリスと化されます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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