2017年07月11日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/スピノザ５２
デカルトにしてもスピノザにしても、人間の精神状況の変化・変遷は、其の精神の在り処の肉身である身体の状況の変異に対応しており、精神が全く以って肉体から独立しているわけではないとことは両者も充分に承知しています。此の点に鑑（かんが）み興味を惹かれるのがシッダールタの「我執」を離れたん自己を減する精神の境地です。自らの肉体に囚われる精神の「柵（しがらみ）」から己を解き放ち、「我執」を離れた存在に自己の内精神の奥底に潜むであろう世界に内在する精神の真奥を探求し世界内存在、即ち、他者から賦与されたものではない自己完結の精神に感応せんと自らを過酷なまでに修行し、或いは、平常心を以って世界を見渡し、己（おの）が我執を離れた境地で一度は宇宙に内在する神々、若しくは、大世界に外在する「有」を考慮したでしょう。然し乍ら、彼の我執を離れた霊魂は世界の常在に他者の「意思」をば捉えません。「意思」無き「意思」、永遠の掟とも云える「空」を覚りによって掴みます。龍樹の「大乗哲学」の以前の仏教、龍樹からは「小乗仏教」と貶め罵倒されている、その「上座仏教」から「仏」と崇（あが）められるシッダルタを、釈尊は「空」に溶解し世界に遍在（遍く在る）、空間と時間線の全てに在（ざい）することを説きます。
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デカルトにしてもスピノザにしても、人間の精神状況の変化・変遷は、其の精神の在り処の肉身である身体の状況の変異に対応しており、精神が全く以って肉体から独立しているわけではないとことは両者も充分に承知しています。此の点に鑑（かんが）み興味を惹かれるのがシッダールタの「我執」を離れたん自己を減する精神の境地です。自らの肉体に囚われる精神の「柵（しがらみ）」から己を解き放ち、「我執」を離れた存在に自己の内精神の奥底に潜むであろう世界に内在する精神の真奥を探求し世界内存在、即ち、他者から賦与されたものではない自己完結の精神に感応せんと自らを過酷なまでに修行し、或いは、平常心を以って世界を見渡し、己（おの）が我執を離れた境地で一度は宇宙に内在する神々、若しくは、大世界に外在する「有」を考慮したでしょう。然し乍ら、彼の我執を離れた霊魂は世界の常在に他者の「意思」をば捉えません。「意思」無き「意思」、永遠の掟とも云える「空」を覚りによって掴みます。龍樹の「大乗哲学」の以前の仏教、龍樹からは「小乗仏教」と貶め罵倒されている、その「上座仏教」から「仏」と崇（あが）められるシッダルタを、釈尊は「空」に溶解し世界に遍在（遍く在る）、空間と時間線の全てに在（ざい）することを説きます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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