2018年05月16日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学５７
梵我一如の語句を初めて使用したのは紀元前８～前６世紀のシャーンディリヤ・ヴィディヤ（Sandilya Vidya）だとされています。但し、其の言は正統バラモン教の最高原理ブラフマンの経典のヴェーダの奥義書ウパニシャッドの一つである「チャーンドーギヤ・ウパニシャッド」にたったの四節しか記載されてはいませんが意味するところは深奥です。。「私のアートマン（我）は黍粒（きびつぶ）の核よりも極小でありながら、天（世界）よりも大きい」其れ故に肉体の滅亡後もブラフマン（梵）に合一出来得る。「此の世においてもつ意向の儘（まま）に人間精神の深奥はこの世を去った後も同じ意向をもつ」、四節の結びに「この世を去った後、それに合一したいという意向のある人間は、ブラフマン（梵）に合一出来得る点に疑いをもたない」。此の「梵我一如」の論説はアートマンはブラフマンでもあることを解釈的には現代でも適用不可能かではありません。
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梵我一如の語句を初めて使用したのは紀元前８～前６世紀のシャーンディリヤ・ヴィディヤ（Sandilya Vidya）だとされています。但し、其の言は正統バラモン教の最高原理ブラフマンの経典のヴェーダの奥義書ウパニシャッドの一つである「チャーンドーギヤ・ウパニシャッド」にたったの四節しか記載されてはいませんが意味するところは深奥です。。「私のアートマン（我）は黍粒（きびつぶ）の核よりも極小でありながら、天（世界）よりも大きい」其れ故に肉体の滅亡後もブラフマン（梵）に合一出来得る。「此の世においてもつ意向の儘（まま）に人間精神の深奥はこの世を去った後も同じ意向をもつ」、四節の結びに「この世を去った後、それに合一したいという意向のある人間は、ブラフマン（梵）に合一出来得る点に疑いをもたない」。此の「梵我一如」の論説はアートマンはブラフマンでもあることを解釈的には現代でも適用不可能かではありません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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