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2018年08月25日

「霊魂論」神秘学１５６

カテゴリ：夢有無有

「霊魂論」神秘学１５６
　其の項目数から「十無記」と呼ばれる「世界は永遠であるのか・永遠であるのか・世界は有限であるのか・世界は無限であるのか・生命と身体は同一か・生命と身体は別個か・修行完成者（如来）は死後存在するのか・修行完成者（如来）は死後存在しないのか・行完成者（如来）は死後存在しながらしかも存在しないのか・修行完成者（如来）は死後存在するのでもなく存在しないのでもないのか」の以上を問うマールキヤプッタ比丘である尊者に、仏教では、倫理的価値を (1) 善(2) 悪(3) 無記の3つに分けていますが、このうち「無記」は、「善とも悪とも記別することができないものであり、尊者の求願する人間の善悪の修養道には無為だとして問いに対して、回答・言及を避けています。「世界の存続期間や有限性」「生命と身体の関係」「修行完成者（如来）の死後のあり方」といった仏道修行に直接関わらない・役に立たない関心についての問いに対しての釈迦の回答です。敢くまで此れは衆生の救済を鑑みた釈迦の説法であり、自力本願を成したシッダールタが「十無記」を沈思黙考しなかったかと云えば其の逆でしょう。釈迦は衆生の人生の救済のためには形而上学はシッダールタの形而上学上の理が、衆生の苦悩には何の解決もないことを知り、自らは世界の形而上学上の世界の理を沈思黙考した結果出した筈の「覚り」を衆生には求めないように導きます。形而上学上の世界の理を最も理解したのは釈迦其のものだからです。此の釈迦の「無記」を解明して解き明かしたのが釈尊の教えを信教的には捉えず釈尊を教祖としてではなく正覚者として其の教えの奥底の思考を哲学として紐解き再構築したのが、仏教哲学の祖、上座仏教を小乗と云わしめた大乗哲学の祖「龍樹」です。