2018年09月03日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学１５８
釈迦は一方にあっては自然的欲望に身をまかせる是々非々的な快楽主義の御都合を否定し，他面では自らの苦行を体験した上で悟道の遠回りの苦行を取捨します。苦楽の両極端を離れた中道こそが正道と称しています。此処に若干の疑問が湧きます。只、中道をわきまえた人間が覚りに達することが成し得る可能性があるかということです。其の可能性は生誕から持ち前の精神の奥底に眠る霊性の大小の相があり、所謂、釈迦は生誕時に「天上天下唯我独尊」と発声したと誇張される程の素性があり、悟道への修養法である苦行は自らの霊性の確認に過ぎないからだと想定することも可能です。通常の霊性を持ち得た人間がヨーガ等々の苦行によって自らの精神を鍛え深奥の霊性を高めなければ、「覚り」は「夢幻夢有」となって雲散霧消します。世の思想家に「中道・中庸」を薦める思想家は検討すれば結論から始まっている感は拭えません。己自身の精神と肉体の鍛錬・制御によってしか聖人の言葉には関わらず、霊的真相の存在を肯（がえ）んずくことが出来な得ない「性（さが）」でしかない人間は、自力に於いてはヨーガ等の苦行、さもなくば、釈迦や聖人の論諭の言（げん）を信じる信教に傾くしか得ません。
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釈迦は一方にあっては自然的欲望に身をまかせる是々非々的な快楽主義の御都合を否定し，他面では自らの苦行を体験した上で悟道の遠回りの苦行を取捨します。苦楽の両極端を離れた中道こそが正道と称しています。此処に若干の疑問が湧きます。只、中道をわきまえた人間が覚りに達することが成し得る可能性があるかということです。其の可能性は生誕から持ち前の精神の奥底に眠る霊性の大小の相があり、所謂、釈迦は生誕時に「天上天下唯我独尊」と発声したと誇張される程の素性があり、悟道への修養法である苦行は自らの霊性の確認に過ぎないからだと想定することも可能です。通常の霊性を持ち得た人間がヨーガ等々の苦行によって自らの精神を鍛え深奥の霊性を高めなければ、「覚り」は「夢幻夢有」となって雲散霧消します。世の思想家に「中道・中庸」を薦める思想家は検討すれば結論から始まっている感は拭えません。己自身の精神と肉体の鍛錬・制御によってしか聖人の言葉には関わらず、霊的真相の存在を肯（がえ）んずくことが出来な得ない「性（さが）」でしかない人間は、自力に於いてはヨーガ等の苦行、さもなくば、釈迦や聖人の論諭の言（げん）を信じる信教に傾くしか得ません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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