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2019年07月21日

「霊魂論」エチカ詳解２６４（生と死９５）

カテゴリ：夢有無有

「霊魂論」エチカ詳解２６４（生と死９５）
　民俗学研究のE・ノーベックは、さまざまな人物、事物、自然物に憑依(ひょうい)して威力を発揮させる日本のカミ（神）の観念はマナ（mana)に酷似すると述べています。此の「マナ」はイスラエル民族がモーセに率いられてエジプトから故郷へ逃れる途中、荒野で神から与えられたという食物「マンナ（manna）」とは意を異にし、超自然力・影響力・呪力(じゅりょく)・心力・非人格力・神（聖）力・効力・奇蹟(きせき)・権威・威信等々の意味をもつとされるもので日本の古神道では最重要概念として組み込まれているものです。極めて優れた事績を残した人物の霊魂は、尊（そん）所謂尊ぶべき者で「至尊・世尊・三尊・釈尊・不動尊」と同等、例えば倭健命の日本武(やまとたける)に尊や命に人格神を割り振るときに賦与される「霊」になるとされます。日本の古神道（民間信仰）は此のあたりの概念は甚だ曖昧であり、神道の系列では、尊（みこと）は日本神話にある人格神、即ち、人と同じ姿かたちと人と同じ心を基底に持つ神であり、霊（チ）は霊魂の基本となる言葉で血や乳（チ）に通じ、魂（タマシヒ）とは強い付着性、遊離性を持つマナと捉え、中国で生命の原動力が雨に求められたので雨の字が付くのですが、日本では太陽光から来ると考えられたことにより、日と同じヒと呼ばれ全ての活力の元であり、優れて威力のあるものを「霊」と、漠然としていますが一応の区分はされているようです。