2019年11月15日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽８
時間は形而上哲学のみならずギリシァ唯物論の世界観、西洋の唯一神教の現世世界の創造者として時間創造を含めての神格の存在を認容し肯定する宗教、尚且つ世界の普遍性を説く釈迦の哲学、但し、世祖釈迦を覚者ではなく仏祖として捉える仏教は悉（ことごと）く除く、即ち、「いとも気高き蓮華経」の法華経のみならず「時間」即ち「時制」を受認し、経典に持ち込む仏典を除きます。但し、大乗の祖「龍樹（ナーガールジュナ）」は其の著「中論」において自らの世祖釈迦の言論を用いて空論を展開し人間の精神を解析し、人間の内精神環境の生成・衰亡・滅却を「空」と断じ、正覚者を奉じ時間を自らの論法として否定論法を、西洋思考は虚無主義とと断ずる批判は有るものの、駆使して否の三段論法から人間の精神を分析し「時制・時間」を人間精神の想定する過去・現在・未来の時間観念を悉く無明と断じ、「中論」の１９章「時の考察」で「時」とは「三つの時（三世）」すなわち、過去・現在・未来であり「時の流れ」を時流としてではな変化・変遷として扱います。縁起説にとっては流動し続ける時の流れは当時のインド思考では想定外で「空」論には非常に都合のよいものとなっています。
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時間は形而上哲学のみならずギリシァ唯物論の世界観、西洋の唯一神教の現世世界の創造者として時間創造を含めての神格の存在を認容し肯定する宗教、尚且つ世界の普遍性を説く釈迦の哲学、但し、世祖釈迦を覚者ではなく仏祖として捉える仏教は悉（ことごと）く除く、即ち、「いとも気高き蓮華経」の法華経のみならず「時間」即ち「時制」を受認し、経典に持ち込む仏典を除きます。但し、大乗の祖「龍樹（ナーガールジュナ）」は其の著「中論」において自らの世祖釈迦の言論を用いて空論を展開し人間の精神を解析し、人間の内精神環境の生成・衰亡・滅却を「空」と断じ、正覚者を奉じ時間を自らの論法として否定論法を、西洋思考は虚無主義とと断ずる批判は有るものの、駆使して否の三段論法から人間の精神を分析し「時制・時間」を人間精神の想定する過去・現在・未来の時間観念を悉く無明と断じ、「中論」の１９章「時の考察」で「時」とは「三つの時（三世）」すなわち、過去・現在・未来であり「時の流れ」を時流としてではな変化・変遷として扱います。縁起説にとっては流動し続ける時の流れは当時のインド思考では想定外で「空」論には非常に都合のよいものとなっています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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