2020年03月29日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽１０９
聖書によればキリスト教における神は、全知全能であり、「知恵」そのもの。汎ゆる全きものの創造主、「永遠」そのものだとされます。聖アウグスティヌスは聖書が語るこの神における知恵（sapientia）をめぐって「知恵そのものは成ることなく、かつてあったようにいまもあり、いつまでもあることでしょう。というより寧ろ、知恵のうちには、「あった（fuisse）も「あるであろう（futurum）」もなく、只々「ある（esse）」のみがあるだけなのです。此処に云うEsseなるものはエッセはラテン語のEsseであり、キリスト教のスコラ哲学における神学用語で、神から事物に付与される「存在性」を意味します。其の神の知恵を「永遠（aeterna）」と定義するのですから。此の思惟に反して「あった」や「あるであろう」をば永遠とはいえません。永遠とは「ある」と結びつくがゆえに不変性を示し、「あった」「あるであろう」という変化を含意するものとは無縁である。従って「万物を超えてとどまりたもう永遠の知恵」と述べられ、永遠には恒常性、仏教哲学云うところの「有」乃至「常住」が認められることになります。
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聖書によればキリスト教における神は、全知全能であり、「知恵」そのもの。汎ゆる全きものの創造主、「永遠」そのものだとされます。聖アウグスティヌスは聖書が語るこの神における知恵（sapientia）をめぐって「知恵そのものは成ることなく、かつてあったようにいまもあり、いつまでもあることでしょう。というより寧ろ、知恵のうちには、「あった（fuisse）も「あるであろう（futurum）」もなく、只々「ある（esse）」のみがあるだけなのです。此処に云うEsseなるものはエッセはラテン語のEsseであり、キリスト教のスコラ哲学における神学用語で、神から事物に付与される「存在性」を意味します。其の神の知恵を「永遠（aeterna）」と定義するのですから。此の思惟に反して「あった」や「あるであろう」をば永遠とはいえません。永遠とは「ある」と結びつくがゆえに不変性を示し、「あった」「あるであろう」という変化を含意するものとは無縁である。従って「万物を超えてとどまりたもう永遠の知恵」と述べられ、永遠には恒常性、仏教哲学云うところの「有」乃至「常住」が認められることになります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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