2020年05月17日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽１５５
アリストテレスは時間が「動の何か」と述べ、其の時間の経緯は人間の持つ知覚の経過の意識に踏み込みます。但し、彼は敢く迄も「時間」を時間を「より先・より後に関する運動の数」とする自己の思考の見出した定義を揺るがしません。彼の論述「時間の定義」が語られる前には、時間の問題は場所移動としての運動ではなく我々が聞き慣れない「運動の数」が運動との関係において規定されていますが、其処には「より先・より後」という先後関係の要素と、加えて「数」という要素が加味されているのがアリストテレスの「時間論」を理解する上では心得ておくことが必定となります。ここにアリストテレスの「運動の数」としての時間論の理解が要請されます。一に「運動の数」、二に「運動における、より先・より後」の解釈です。
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アリストテレスは時間が「動の何か」と述べ、其の時間の経緯は人間の持つ知覚の経過の意識に踏み込みます。但し、彼は敢く迄も「時間」を時間を「より先・より後に関する運動の数」とする自己の思考の見出した定義を揺るがしません。彼の論述「時間の定義」が語られる前には、時間の問題は場所移動としての運動ではなく我々が聞き慣れない「運動の数」が運動との関係において規定されていますが、其処には「より先・より後」という先後関係の要素と、加えて「数」という要素が加味されているのがアリストテレスの「時間論」を理解する上では心得ておくことが必定となります。ここにアリストテレスの「運動の数」としての時間論の理解が要請されます。一に「運動の数」、二に「運動における、より先・より後」の解釈です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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