2021年05月21日
カテゴリ： 絶対存在論
神の存否-５６
スピノザの云う「実体の属性」とは如何なるものを範疇にしたものでしょう。「実体」というからには全ての属性は「一の実体」からの本質の「属性」だということ。その属性の語彙は広義には対象に所属する諸性質を意味し、哲学上の用語としては、事物の基本的な性質、すなわちその性質によって初めてその事物が可能となるような性質である本質を意味します。偶有性や様態と区別されて使われており、様態はその事物にとって付帯的、偶有的であるような諸性質、諸規定を意味します。スコラ哲学では全能や存在のような性質が神の属性とされ、デカルトでは思惟(しい)と延長がおのおの精神および物体という実体の属性とされました。またスピノザは、神が唯一の実体であり、無限の属性をもつとし、そのうちの思惟と延長のみが人ににあっては認識可能であるとしています。さて、其の思惟ですが、哲学では感覚、知覚以外の認識作用。分析、総合、推理、判断などの精神作用をいうとあります。延長とは哲学では、物体が空間を占める存在の様式とありますが、延長を物体の本性として物そのものに帰属させる立場であるデカルトと、純粋直観の形式として主観に帰属させる立場ととるカントとがあるのですが、スピノザはデカルトの延長を物体の本性として物そのものに帰属させる立場であるとも看做し得ます。
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スピノザの云う「実体の属性」とは如何なるものを範疇にしたものでしょう。「実体」というからには全ての属性は「一の実体」からの本質の「属性」だということ。その属性の語彙は広義には対象に所属する諸性質を意味し、哲学上の用語としては、事物の基本的な性質、すなわちその性質によって初めてその事物が可能となるような性質である本質を意味します。偶有性や様態と区別されて使われており、様態はその事物にとって付帯的、偶有的であるような諸性質、諸規定を意味します。スコラ哲学では全能や存在のような性質が神の属性とされ、デカルトでは思惟(しい)と延長がおのおの精神および物体という実体の属性とされました。またスピノザは、神が唯一の実体であり、無限の属性をもつとし、そのうちの思惟と延長のみが人ににあっては認識可能であるとしています。さて、其の思惟ですが、哲学では感覚、知覚以外の認識作用。分析、総合、推理、判断などの精神作用をいうとあります。延長とは哲学では、物体が空間を占める存在の様式とありますが、延長を物体の本性として物そのものに帰属させる立場であるデカルトと、純粋直観の形式として主観に帰属させる立場ととるカントとがあるのですが、スピノザはデカルトの延長を物体の本性として物そのものに帰属させる立場であるとも看做し得ます。
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「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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