Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

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2021年07月13日

神の存在-１０６

カテゴリ：絶対存在論

神の存否-１０６
　スピノザは更に、一般的に神格性を神に賦与する知性および意志についてここでなお少しく語りたいと続けます。
　さらに我々が一般に神に帰している知性および意志についてここでなお少しく語りたい。もしこの知性および意志が神の永遠なる本質に属するとしたら、この両属性はたしかに、人々が通常解しているのとは異なって解されるべきである。すなわち神の本質を構成するような知性および意志なら、我々の知性および意志とは天地の相違がなければならぬのであって、それはただ名前において一致しうるのみで他のいかなる点においても一致し得ないことは、あたかも星座の犬と吠える動物の犬との相互の間におけるごとくであろう。このことを私は次のように証明するであろう。もし知性が神の本性に属するとしたら、その知性は本性上、我々の知性のごとく、大抵の人々が主張するように、その対象があってあとからこれを認識したり、あるいはその対象と同時にあったりすることができないであろう。神は原因として万物に先立つからである（定理一六の系一　この帰結として、神は無限の知性によって把握されうるすべての物の起成原因であることになる。）による。寧ろ反対に、真理ならびに物の形相的本質(Essentia Formalis/エッセンティア・フォルマリス)は、それが神の知性の中に想念的にすなわち観念として、その通りに存在するがゆえにこそそのようにあるのである。だから神の知性は、神の本質を構成すると考えられる限り、実際に物の原因であり、物の本質ならびに存在の原因なのである。このことは神の知性・意志および能力が同一であると主張した人々も認めていたように思われる。このようにして神の知性は物の唯一の原因、すなわち、物の本質ならびに存在の唯一の原因であるから、それ自身は、本質に関しても存在に関しても、物とは必然的に異ならなければならぬ。なぜなら、ある原因から生ぜられたものは、まさに原因から受けたものにおいてその原因と異なるのであり、このゆえにこそ、それはそうした原因の結果と呼ばれるのであるから。例えば人間は他の人間の存在の原因ではあるがその本質の原因ではない。この本質は永遠の真理だからである。そしてこのゆえに、人間は本質に関してはまったく一致しうるが、存在においては異ならなければならぬ。したがって一人の人間の存在が滅びたとてそのゆえに他の人間の存在が滅びるということはないであろう。しかしもし一人の人間の本質が破壊されて虚偽のものになるということがありうるとしたら、他の人間の本質もまた破壊されるであろう。このようなわけで、ある結果の本質ならびに存在の原因である物は、そうした結果とは本質に関しても存在に関しても異ならなければならぬ。ところが今、神の知性は我々の知性の本質ならびに存在の原因なのである。ゆえに神の知性は、神の本質を構成すると考えられる限り、我々の知性とは本質に関しても存在に関しても異なり、我々が主張したごとく、それは人間の知性とは名前において一致しうるだけで他のいかなる点においてもー致しないのである。　　
　意志に関しても同じぐあいに議論を進めていけることは誰にも容易に分かるであろう。と締め括ります。
　神には物質的にも精神的にも相対的にと云う語句は全く無く、全てが絶対であり全うしています。人類の古今東西、信仰は神に絶対性を賦与しているかにみえて、人格性を神に投影させてきました。此の事実が「信仰」と呼称されています。