Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

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2023年12月18日

ルドルフ・ジョセフ・ローレンツ・シュタイナー

カテゴリ：霊魂論

内的霊的衝動の写しとしての美術史
第１講　ドルナハ　　1916年10月8日－XLIV+XLV+XLVI
第４４*４５*４６：ジオット派-教会の統治44 45 46-１
　第４３のジオット派-教会の教理と第４４以下教会の統治の画においては、通常「ジオット派」と呼ばれているものが出てきます。ここにみなさんは、後に絵画においてとほうもなく大きな役割を果たすあの構成上の要素（エレメント）が既に登場しているのをごらんになるでしょう、言うなればまったく新たな内的生命が現れているのです。今には次のようにこの違いを示すことができます。キリスト教の発展をイタリアの詩人。フィレンツェの人。ルネサンス文学の先駆者で、早逝したベアトリーチェへの精神的愛を終生の詩作の源泉とした。政治家としても活躍。政変による追放後、放浪のうちに著作を続けたダンテ（Dante Alighieri/1265年～1321年）、ジョット（Giotto di Bondone/1267年頃-1337年）まで遡ってみますと、感じ感受されるキリスト教が、その内部にプラトニスム（Platonism）、プラトンの哲学またはプラトンの哲学に強く由来する哲学体系を。狭義ではプラトンの実在論の教理を有していることが見出せます。ここで私が考えていますのは、みなさんはたとえばそう信じたい気持ちに駆られるかもしれませんが、キリスト教がプラトン的な哲学をそのなかに有しているということではなく、プラトニスム、すなわち、プラトン的哲学のなかにも刻印されているようなひとつの感情と世界の観照のことなのです、そこでは、地上を超えた領域が観られますが、この観ることのなかには、人間の知性に由来するものは入り込んでいきません。ジオットへと続く時代においては、感情のなかにますます一層、何か哲学を神学的に捉えるアリストテレス的な神学的アリストテレス主義（Theologisch-Aristotelisches]が登場してきます。--中略--ここでも私はたとえば、アリストテレスの哲学と言っているのではなく、概観において、一種の体系性において世界を見ようとする何か神学アリストテレス的なもの、みなさんがここで、下の世界から中位の世界へ、そして最高の世界へというように、絵画において上昇してくるのをごらんになるような、何か神学アリストテレス的なもののことを言っているのです。生の全体がいわばアリストテレス的に体系化し尽くされるのです。そしてこのように、のちの教会は、人間の生を全き世界秩序のなかに置かれたものと考えました。つまり、まだチマブエがそこから輝き出ていた時代、いわばヴィジョン的なものから地上を超えた世界についての観照を得られた時代は過ぎ去ったのです。続いて、純粋に人間的な感情の時代が置かれました。今や、やはり純粋に人間的な感情が求められすにしても、今度はより体系的に、より知性に即して、とでも申し上げたいのですが、そのように、高次の生に上昇すること、高次の生に結びつくことが求められるのです。ここで登場してくるのは、中心から創造する以前のものに代わって、構成的な要素です。このようにみなさんがここで御覧になるのは、このように下で感じられ体験される世界から高次の世界へと体系のなかで上昇していくようなこの三段階性です。これをジョットの後継者たちに御覧になるなら、みなさんはその後の構成のなかに登場してくるものを、予感のなかで直接とらえることができるでしょう。と申しますのも、構成的なものにおいてこの(46-教会の統治)の内部で活動しているのと同じ精神が、さらに完成されたさらに完璧な形態をとって、たとえばラファエロの「ディスプータ（論争/Dispute）」という名で知られている絵においてまたも私たちの前に立ち現れてくるのを、誰が見誤ることができるでしょうか。ジオット派による「教会の統治」においてもやはり、いかに地上的生の出来事、霊的な関連が、人間が共に在ることによって描き出されているかをご覧になるでしょう --中略--同じ思想が、ラファエロのしばしば「アテネの学堂」と呼ばれる絵画においてもはっきりと現れてきます、純粋に芸術的にという意味でですが。それは地上の生において通用する連関を表現するために多くの人間たちが組み合わされています。

第４４：ジオット派-教会の統治１