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飛鳥寺と百済の王興寺

　少し前になるのだが、｢飛鳥寺の原型、百済の寺院か｣という記事が載った。4月16日(水）の新聞である。　韓国にある王興寺（百済の都、扶余）が百済王の発願で 577年2月に創建されたことが新しくわかり、596年完成の飛鳥寺のモデル、との見方が強まってきた、という。飛鳥寺は法興寺、元興寺ともいう。たしかに寺院名が王興寺と似ている。がてんがいく。　これまでは、蘇我氏の氏寺とされてきた飛鳥寺。王興寺が、文字どおり”王が興した寺”だったことが分かり、その性格を見直すべきだとの意見もあるという。｢飛鳥寺も仏舎利も技術者も百済と倭の王権間の交流がもたしたものだったはず・・・豪族の氏寺にとどまるものではないだろう」と言う意見だ。　また、古書に｢蘇我の馬子らは落成式に百済服を着て参列した｣とあることにも注目、｢宗教というより支配の秩序やイデオロギーだったのでは｣というものや、「王興寺は亡くなった王子の冥福を祈るためにつくったのもの、仏教が国家鎮護の性格を強くするのはどの段階なのか検討が必要」という意見もあるという。　ところで、飛鳥寺には、私も行ったことがある。　お堂の中には飛鳥大仏があった。この飛鳥大仏をみたとき、ふと昔のひとの顔は、こんな顔をしていたのだろうか？と、思った。そして、この大仏のお顔にも、だれかモデルがいてたのではないかとも考えた。　大きな事業を行った人は自分の功績を後世に残したいと思うことだろう、神様といっても具体的な像にするのだから適当な人の顔をつくるほうのが不自然だ。それになにより、実際の昔の人の顔だと思ったほうがより身近に感じられる。　飛鳥大仏の顔は面長の美男子である。インド系の顔にも、ギリシャ様式の顔にもみえなくはないが、比較的、日本人的な顔立ちであった。鼻もそれほど高くないようにみえる。　飛鳥寺は完成に9年を費やし、588年（崇峻元年）に着工した。蜂子皇子の父の崇峻天皇が即位した年である。天皇という称号はまだこの頃にはなく、初瀬部の皇子（崇峻天皇）は　大王と呼ばれた。その大王の顔を大仏の顔にしたとしても不思議ではない。　飛鳥寺の建立は馬子が発願したとされていることや、飛鳥寺は蘇我氏の氏寺だという言い伝えがある。蘇我氏は、百済服を着るほど、百済とのつながりが深く飛鳥寺との関係も深そうだ。最近、蘇我の馬子が大王であったという説もある。　飛鳥大仏は、崇峻天皇？　蘇我馬子？もし崇峻天皇の顔だったら、蜂子皇子の顔に近いかも・・・とか勝手な妄想が膨らむのだが、蘇我馬子の可能性の方がより高いように思える。　一見、寺を建てただけのこと、なのだが、中国から百済へ、大和へ、人やものの流れやつながりもみえたり、他の関わりがわかってくる出来事だと思う。

京田川と藤島川

この２つの川はあまり知られていない小さな川ではあるが私にはとても興味ぶかい。というのは、古代、出羽の国の郷がこの川沿いに拓かれたのではないかと考えるからだ。　庄内平野を表現するのによく”北は鳥海山、南は月山、真ん中を流れる最上川”といわれる。最上川の　”川北”が鳥海山を麓の平野が飽海であり、月山を麓の平野が”川南”が田川である。　大きな最上川は庄内平野の中でもいくつかの支流をもつ。かつて多くの川が最上川に集中し流れこんでいたが近代になって川の氾濫などを防ぐため大規模な工事が行われた。赤川は昭和の始め（1927年）に直接日本海に注ぐように改修されたりしている。　その最上川の支流の１つに京田川がある。この川の上流は羽黒の修験者が禊（みそぎ）をする祓川である。京田川は月山から東の山肌を沿うように北の方角に流れる川だ。（写真左：京田川と月山）　その京田川とほぼ平行に流れて文字通り”落合”という場所で落合う（合流する）藤島川は、川をさかのぼれば玉川縄文遺跡につながるし、羽黒山の麓をとおる。この二つの川沿いには平形、古郡、三和、桑田など古そうな地名があり、藤島川沿いには　国府、郡府が置かれたと考えられている場所がある。（写真右：藤島川と月山）　古代の人たちはこういう川を利用してが月山のふもとまで行き来をしていたのではないだろうか。　伝説では蜂子皇子（羽黒山開祖）は由良の海岸から羽黒に登ったとされている。私は　まだ原野が多かったであろう古代では　歩くより　京田川や藤島川を舟でのぼったのではないか、と考えている。　奈良・平安時代頃に庄内平野の真ん中に出雲の宍道湖のような潟湖があっただろうと考えられている。庄内町清川の腹巻トンネルの工事では貝の化石が見つかっていることなどから古代　庄内平野の奥の方まで海が入り込んでいたことを証明していて、時代が下っても地形的には似ていた感じだったのだろうか。　私の好きな歌に舒明天皇の大和（奈良県）で歌った次のような歌がある”大和には郡山（むらやま）あれどとりよろふ　天の香具山登り立ち国見をすれば国原（くにはら）は煙立ち立つ海原（うなばら）は鴎（かまめ）立ち立つうまし国そ蜻蛉島（あきずしま）大和の国は”/　舒明天皇　奈良盆地には海がないのでこの”海原”の解釈が問題になるのだが、私は高校の古文の授業で　稲穂を海原と重ねて（みたてて）想像していたとかちょっと苦しい（？）解釈をならった。いまでは江戸の初めごろまで実際に盆地の中に潟湖があっていてその後干上がったのだと考えられているのだそうだ（ただ、奈良盆地まで海原が海進していた疑問は残るが）。　このような潟湖があったことは庄内平野も例外ではないだろう。藤島や福島（余目町）という地名は　それが湿地の中の”島”だったことを想像させる。　出羽柵には　１００艘を停泊できる場所があったとされる。この記述は庄内平野にも潟湖があったことを想像させるし　実際、川から少し離れた藤島町の町内から長さ１４ｍもの丸木舟（平安時代）が見つかっている。このことからも　そこがまさに潟湖であったことを証明していると思う。ちなみに近くの”古郡”という場所はその地名からかつて出羽柵があったとみなされている。　古代出羽の国の出羽郡がどのようであったか詳しくはわからないが、出羽郡の中の＂大田、大窪、川辺、余戸、井上＂の５郷はまさにこれらの川のそばにあったと思えてならない。ところで古代とは全然関係ないのだがテレビで活躍のキャ〇ー〇の〇ドちゃんの実家もこの藤島川に近い。小さい時にはこの川で魚釣りや虫とりをして遊んだことだろう。

庄内藩の天保義民事件（三方領地替え反対一揆／10歳）｢出羽庄内幕末のジレンマ. 4 (清河八郎編)｣

(2. 庄内藩と幕府との関係)　天保の飢饉は、1839年(天保10年)まで続いていた。飢饉が終ったばかりの1840年(天保11年)、今度は庄内藩に天保国替騒動(三方領地替え)という藩の庄内での存続に関わる事件が起こる。領民を主体としたので天保義民事件、三方領地替え反対一揆とも言われる。八郎が10歳の時で約２年間(1840年(天保11年-12年）続いた。　その内容は藤沢周平の小説「義民が駆ける」に詳しい。義民が駆ける [ 藤沢周平著]　また、その様子を描いた「夢の浮橋」という貴重な庄内藩の絵巻物が歴史資料として残っている。国立歴史民俗博物館がそれを2000年に「地鳴り山鳴り-民衆のたたかい300年-」（企画展示/佐倉市)(下図表紙)というテーマで取り扱った。その資料本も参考にしている。以下『　』部は、『地鳴り山鳴り-民衆のたたかい300年-』からの引用。　騒動の簡単な内容は、『この一揆は、川越の松平氏を庄内へ、庄内の酒井氏を長岡へ、長岡の牧野氏を川越へ移す、といういわゆる幕府の三方領地替え命令に対し　天保11年(1840年)11月から翌(1841年)7月までの間　藩主酒井忠器(ただたか)の長岡転封を阻止するために庄内藩内で行われた全藩規模(幕領も含む)での一揆である。』・・という内容で、庄内藩主が、江戸幕府により越後長岡藩への転封命令を受けたことに対する、領民一揆である。　庄内藩の領民は酒井家が何の落ち度もないのに長岡藩に転封させられるのは道理に反するとして藩内での集会などを行った。また、賄賂(当時は美徳とされた)や江戸の幕府老中への直訴(刑罰としては死罪、実際には死罪にはならなかった(詳細は不明)と考える)など反対運動を行った。そして、約10ヶ月の一揆運動の後、ようやく幕命が(停止)撤回となった。　この幕命の動機については、『なぜ、突然このような命令を出したのかについての確たる理由は不明だが、家斉の第53子を養子に迎えて将軍家と将軍家と続柄になった川越藩松平斉典の希望に応えたのものではないかと考えられている。』という。(一部の)幕府上層部への利益誘導(獲得)という短絡的な理由により多くの民衆が無駄な労力を課せられ、不利益を被るという飢饉に苦しんでいる領民には受け入れがたい内容だった。　　庄内藩と領民には、騒動の影響はこの騒動が終わってたあとにも経済などへ影響はあっただろうし、天保の飢饉が続く中で、懲罰的な御手伝普請(印旛沼開拓(1842年))にも従事させられ　疲弊もした。　当然、庄内藩内の幕府政治への失望感は広がり、この騒動は、庄内藩自体が反幕へ傾くきっかけになってもいいような事件だった。実際、この騒動を理由に幕末には尊王・改革の流れがあったが、弾圧の末に主流になることなく1866年(慶応2年)に挫折している（丁卯の大獄）。　この「夢の浮橋」という巻物名は、庄内にいたり回ったりしたならすぐにイメージが湧く、最上川で隔てられた｢庄内の北(飽海郡)と南(田川郡)を架ける(つなぐ）橋｣という意味に取れる。当時にはなかった、夢にまで見る｢庄内を結ぶ橋｣として｢団結の象徴｣としているのだろう。源氏物語では「夢の浮橋」は「はかないものの意味」なのだそうだが、ここでは肯定的に「結ぶ橋」の意味にとらえらている。　歴史の教科書などで江戸時代の一揆の例の挿絵として使われる『中通り荒屋敷大寄之図』(左図)が表紙(左上図)に使われている。現在の鶴岡市藤島、六所神社あたりでの集会の様子。旗に長沼、押切、横山など、現存する大きな地区名(旧村名)が見てとれる。ここは鶴岡と清川との街道の途中になるので八郎も現場を目にしたにちがいない。　別のページの、『大浜』には、7万人が集まったとある。(大浜は、最上川河口の酒田港の周辺の広い土地で、明治以後、現在まで工場地区となっている。第2次大戦では、米軍による（酒田）空襲(8/10)の被害にあった場所になる。)　歴博の資料の中では、『明治維新の全体が政治家軍事化の過程だったが、・・・庄内の百姓は公儀の権能として慣行化されていた三方領地替えの藩主転封を中止させた。百姓の保守性を思わせるこの一揆は、分際を超えた行動としてみれば、民衆の大胆な政治化を表すものだった。』と評価されている。また、この一揆の成功は幕府の権威を損なわせたものとなり大塩平八郎の乱（１８３７年）などと同様に幕府崩壊の始りの１つと考えられる。　この騒動には、「庄内藩とその領民連合 VS 幕府」と、「庄内藩＜幕府」の2つの構図がみえる。幕府は、庄内藩の多くの領民にとって普段の生活には直接関係の薄い存在だったろう。八郎にとってもこの騒動がなければ意識することはあまりなかったであろう幕府。この騒動により幕府が関わる政治への失望を強くしたと思う。また、庄内藩にとっても必ずしも庄内にいられるわけではないことを再認識させられた事件ではなかったかと思う。　庄内藩天保国替騒動(三方領地替)は、庄内藩領民の総力戦的な要素をもつ。打ちこわしや暴動ではないが　庄内では到る所で篝火が焚かれ、数万人規模の集会が何度か行われたようだ。太鼓や法螺貝も吹かれたということなので騒々しかったにちがいない。　この一揆に10～11歳(少年)の八郎が参加していたかは不明だ。しかし、八郎は10歳から12歳まで3年間、母の実家にあずけられて鶴岡城下の清水郡治の手習所（書）と伊達鴨蔵の塾（儒学）へ通った。そのため、当時、鶴岡城下で騒動をより近くで目にしていただろう。また、城下でも騒動の焚き火のはじける音が聞こえたと言われているので、鶴岡から清川の実家(直線で25kmほど)へ帰るときには、騒動に関係する光景を見ていたことは想像に難くない。　ちなみに"清川地区は古田地帯で高年貢地が多く、庄内藩の善政を感じなかったことや関所があり監視が厳しかった"ことなどから比較的騒動とは距離を置いていたと言われるが、騒動の熱気のようなものは村にも伝わっていただろうし、八郎の実家は、関所(旧清川小学校)前の街道沿いにあるので、たとえ実家にいたとしても　清川関を往来する人々の多くの情報にもふれていたと考えられる。また、1843年(14歳)から、清川関所役人(庄内藩士)、畑田安衛エ門に学んでいることから、歴史に残るこの騒動についてより詳しい状況を聞いていたとしても不思議ではない。　八郎は民衆の力の大きさを感じながら、庄内義民の一人としてこの騒動をとらえたにちがいない。現代では選挙があるので政治活動や政権交代は武力は必要としない。同じようにこの時の騒動(一揆)は武力によることなく賛同した人々のデモや民衆運動により希望する藩主と政治を勝ち取った成功例となった。人々の団結が力になった、ある種の市民改革運動のようだ。　八郎の幕末の活動のなかで、寺田屋の変の直後の1862年に「回天封事」建白書を孝明天皇に送付したというものがある。その中には“・・・その末尾に「われわれは天下の義人を集めて、数か月以内に必ず大挙します。」と誓って・・・”というものがある。私にはこの内容とこの事件（庄内藩天保国替騒動(三方領地替)）とが重なって見えた。(敬称略)********　※このつづき、＂清河八郎編＂はこちらの本でまとめてご覧になれます。👉　出羽庄内幕末のジレンマ（１）（清河八郎編） Kindle版　※＂清川口戦争／戊辰戦争編＂はこちらの本でまとめてご覧になれます。👉　出羽庄内幕末のジレンマ（２）（清川口戦争／戊辰戦争編） Kindle版マルハチ　若もぎ小茄子　100g 【浅漬け】【ナス】【茄子の漬物】【なす漬け】秘密のケンミンSHOWで紹介　JA鶴岡　＜冷凍＞山形鶴岡産殿様のだだちゃ豆 200g 5パック　お取り寄せ/冷凍/おつまみ/料理/おやつ