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Koko Hirosi
現世を楽園に変える不生不死の境地に至る道などを、 言葉に乗せて明かします。
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2008年05月16日
テーマ： 精神の世界(125)
カテゴリ： 宗教
ブッダの『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』を読んでみます。
『明かな智慧のある人が友達として付き合ってはならないのは、信仰心なく、物惜しみして、二枚舌をつかい、他人の破滅を喜ぶ人々である。悪人たちと交わるのは悪いことである。』
『明かな智慧のある人が友達として付き合うべき人々は、信仰心があり、気持のよい、素行のよい、学識ゆたかな人々である。けだし立派な人々と交わるのは善いことである。』
『悪い友と交わるな。卑しい人と交わるな。善い友と交われ。善い人と交われ。』
誰にでも明らかに「付き合えない人」というのが見える筈だ。「類は友を呼ぶ」という諺もあるように、逆に付き合っていても害が及ぶだけという人物も居るわけです。
つまり悪人から見れば、善人と付き合っていても、常に行いを咎められるだけで、欲する利を求められなくなると思うだろうし、善人から見れば、悪人から共に利を求めようと誘われる行為が、心を汚して不愉快に思われるだろう。
清らかな聖者の道を歩む者にとって、煩悩の汚れを喜びとする俗欲の人々は、常に否定されるべき道にあるのだから、勿論友とすることはできない。
「信仰心なく」と書かれている意味は、「菩提心無く」という意味であって、例えば何処かの宗教団体に所属している信者なら可というような意味では更々無い。何処かの信者であるか否かに拘わらず、「物惜しみして、二枚舌をつかい、他人の破滅を喜ぶ人々」であれば、信仰心など無いのである。
「善い友」は常々善い言葉を語り、煩悩を断って、悪い行いを制しているものである。それ故「善い友」と交われば、心を直くして、日々軽やかで楽しく、悔いることのない付き合いが出来るのである。
これに対し「悪い友」というものは、常々悪い企みを語り、欲望が満たされる計略を案じて、煩悩の業の悪縁へと友の力も借り行かんとする。この故に「悪い友」と交われば、心は常に企みの日陰に潜り、日々欲望の成就を狙って悶々と過ごし、他人の破滅をこそ喜びつつ、終には悔いのみを蓄積させる人生へと堕ちかねないのである。
『明かな智慧のある人が友達として付き合ってはならないのは、信仰心なく、物惜しみして、二枚舌をつかい、他人の破滅を喜ぶ人々である。悪人たちと交わるのは悪いことである。』
『明かな智慧のある人が友達として付き合うべき人々は、信仰心があり、気持のよい、素行のよい、学識ゆたかな人々である。けだし立派な人々と交わるのは善いことである。』
『悪い友と交わるな。卑しい人と交わるな。善い友と交われ。善い人と交われ。』
誰にでも明らかに「付き合えない人」というのが見える筈だ。「類は友を呼ぶ」という諺もあるように、逆に付き合っていても害が及ぶだけという人物も居るわけです。
つまり悪人から見れば、善人と付き合っていても、常に行いを咎められるだけで、欲する利を求められなくなると思うだろうし、善人から見れば、悪人から共に利を求めようと誘われる行為が、心を汚して不愉快に思われるだろう。
清らかな聖者の道を歩む者にとって、煩悩の汚れを喜びとする俗欲の人々は、常に否定されるべき道にあるのだから、勿論友とすることはできない。
「信仰心なく」と書かれている意味は、「菩提心無く」という意味であって、例えば何処かの宗教団体に所属している信者なら可というような意味では更々無い。何処かの信者であるか否かに拘わらず、「物惜しみして、二枚舌をつかい、他人の破滅を喜ぶ人々」であれば、信仰心など無いのである。
「善い友」は常々善い言葉を語り、煩悩を断って、悪い行いを制しているものである。それ故「善い友」と交われば、心を直くして、日々軽やかで楽しく、悔いることのない付き合いが出来るのである。
これに対し「悪い友」というものは、常々悪い企みを語り、欲望が満たされる計略を案じて、煩悩の業の悪縁へと友の力も借り行かんとする。この故に「悪い友」と交われば、心は常に企みの日陰に潜り、日々欲望の成就を狙って悶々と過ごし、他人の破滅をこそ喜びつつ、終には悔いのみを蓄積させる人生へと堕ちかねないのである。
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