2013.02.20
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「内村鑑三所感集」（岩波文庫）より
http://www.izu.co.jp/~jintoku/utimura10.htm
原文は文語調、後藤人徳の口語訳および意訳の個所もあり。
キリストそのものであれ
わたしたちは、キリスト信者であることで満足してはいけません。キリストそのものでなくて
はならないのです。それは、自分自身が神になろうとすることではなく、キリストと同化する
ことによって成し遂げられるのです。英語のクリスチャンもドイツ語のクリストもキリスト信
者と訳するのは誤りです。クリスチャンはキリストの意味です。「われはかれの身の枝なり、
かれの肉より出で、かれの骨より出でしなり」（エペソ書五章３０節）クリスチャンはキリス
ト以外の者ではないのです。二者が同体であることを理解できないのであれば、キリスト教の
ほんとうの教えをさとる事は出来ないでしょう。
２月２１日（木）
というのは、たとい神々といわれるものが、あるいは天に、あるいは地にあるとしても、そし
て、多くの神、多くの主があるようではあるが、わたしたちには、父なる唯一の神のみがいま
すのである。万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。（コリント第一書八・五
～六）
天地は広し、人は多し、されどもそのなかにただ二人あるのみ。神とわれとこれなり。彼、わ
れを愛し、われまた彼を愛し、われは彼の命に聴いてすべてのことをなす。われは彼に誉
（ほ）められて喜び、責められて泣く。彼に善とせられんことは、わが終生の目的なり、わ
れ、彼と共に働き、彼と栄光と恥辱とをわかつ。彼、崇（あが）めらるればわれ歓（よろこ）
び、彼、?（けが）さるればわれ怒る。われ、彼にわが手をひかれて彼の造りたまいし宇宙を
逍遥し、その中のすべての獣と空のすべての鳥とを示され、わが生物に名づけるところはみな
その名となる。われはまことに今の世にありて、始（はじめ）のアダムなり。われのほかに人
あるなし。ただ神、われとともにあるのみ。神とわれとのみ。ゆえにわれは彼にありて、万人
と万物とを愛す。われは神によらずして、何物にもつながらず。また神によりてすべての者に
つながるなり。
「矢内原忠雄の今日の言葉」
あぶくま無教会ホームページ(現在閉鎖)『日々のかて』よりの転載です。
２ 月 ２１ 日（木）
パリサイ人、律法学者に気をつけなさい。彼らは長い衣を着て歩く事を好み、街中で
敬礼されることを愛し、教会の上席を占め、宴会（えんかい）の上座を好みます。そ
してやもめの家をくいものにし、人に見られるため長い祈りをします。彼らは厳しい
審判を受けなければなりません。
（マルコ 12:38-40）
宗教家の偽善
純粋な真理と、真理に似て非なるものとの間には、特に鋭利な峻別（しゅんべつ）
を立てなければなりません。表面的には、パリサイ人もイエスと同じく宗教改革者で
あり、道徳を守る者でありますが、彼らは人間主義であり、神より出たイエスの思想
とは根本的に立場が異なるのです。思想的立場の差異は、現実の生活態度上に差
異となって現れます。イエスに私はありませんが、パリサイ人の学者には私がありま
す。イエスは自分を捨てて人に仕えますが、パリサイ人の学者は自分を立てて人を
支配します。イエスは貧しいですが、パリサイ人は富みます。イエスは弟子にも十字
架の道を歩ませますが、パリサイ人の学者は弟子のために栄達をはかります。木
はその果によって知られ、思想の真偽はその人の生活によって知られます。真理の
純粋性を重んじられるイエスが、パリサイ人の偽善をはげしく詰責したのは、当然の
ことです。
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