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2004.10.18
カテゴリ： カテゴリ未分類
はしがき
今や我が国の経済は、「底無し沼」に沈むように悪化の一途を
辿っている。
政府は、予算の大盤振舞をしさえすれば、景気は立ち直ると言い、
もう１０年以上も赤字国債を垂れ流し続けている。
それでいて景気が良いのは政府要人の口先だけで、多くの国民は
白けきっている。
また、国際的評価は、真面目な論評の域を越えて、ただただ
日本政府の無能ぶりにあきれかえり、かつ世界経済に及ぼす
悪い影響を心配している。
国内企業は、前途に望みを持っていないだけでなく、
何時倒産するかと脅えている。
従ってそこで働く者も、何時職を失うかと不安で一杯である。
国中、皆、暗い前途にどうしてよいか分からない。
どうしてこうなったのか？
結論的に言えば、物の考え方が「形而上学的観念論」であるからだ。
事態の解決には「弁証法的唯物論」しか、方法はないのだ。
では、この二つの哲学はどう違うのか？
それを説明したのが、この小論である。
私が哲学の道を志したのは、２０才前の戦時中であった。
この時代は今と全く逆で、それこそ「鬼畜米英」を「撃ちてし、止まん」と
「一億一心火の玉」となって「死の行進」をしていた時であった。
国民の考え方は「全て、天皇陛下に帰一」し、そこから全てが
発想されており、それを疑う者は誰一人いなかった。
その時に、その時代の風潮に深刻な疑問を感じていた私は、
独り真理の道の探求を始めた。
そして、発見した真理を世の中の人に伝えることに非常な使命感を
持ったのであった。
しかし、戦後、私の求めていた真理とは、「自由と民主主義」
であることが分かり、もうそれで良いと思い、私の使命は終わった
と考えていた。
ところが、この１０年来の日本の経済は、深刻な様相を呈してきた。
私は、事業から引退してつくづくと私の７０有余年の人生を
振り返る余裕が出来、この不況の原因は、日本国民全体の考え方、
即ち哲学が形而上学的観念論で間違っているからだと気がついた。
やはり、戦時中と同じく「死の行進」をしているのである。
私の得た弁証法的唯物論は、私の事業のバックボーンになったもの
であり、この哲学によって政治経済を予測判断して間違いはなく、
言わば私の人生の羅針盤になったものである。
長い間の私の人生において実証済みの哲学である。
そこで、どうしてもこの哲学を知って貰いたいと思った。
ご覧のように、この小論は長く、一寸見ただけでは尻込みをされる
かもしれない。
実は、この小論は二つのことをやったために長くなったのである。
一つは、この弁証法哲学が１５０年前に出来るまでの人類の思想・
世界観・宗教・哲学の歴史を述べ、その結果、弁証法的唯物論に
到達したことを説明したからである。
二つ目は、この小論は「例えば、」という例証が非常に多い。
というのは、哲学は抽象的な理論であり、それだけ読むと一寸分かり難い。
そこで、具体的な実例を数多く上げれば、「そういうことか。」と
分かって頂けると思った。
しかし、このように実例を上げることが出来る哲学は、
実は弁証法的唯物論しかないのである。
形而上学的観念論は「実在するものは人間の観念だけで、
この世界にあるものは人間の観念が作り出したものである」
と言っているので、観念論哲学者によって、その「作品」は違うので、
客観的な例証は出来ないし、またその必要がないのである。
そこに、「哲学は難しい」と言われる理由がある。
しかし、哲学が難しいのではなくて、「観念論哲学は難しい」のである。
例えば、近世哲学の祖と言われるデカルト・カント・へーゲルのような
哲学者達の論文にも分からない所には「神」が出てくる。
「神」とは、人知の及ばないものの総称であり、それを理解しろ
と言ったって、土台無理だ。
一方、弁証法的唯物論は、人間を含む天地自然の原理を述べたもの
であるので、「神」はなく、哲学というより科学に近い。
この区別は、本論で説明する。
では、どうして形而上学的観念論のような哲学が世に出たのであろうか？
それは、その前にあったキリスト教スコラ哲学が１千年もの間、
ヨーロッパを支配し、「神」が全ての中心であった事に原因がある。
丁度、戦前の日本が「現人神（あらひとかみ）」が中心で、
絶対であったのと同じで、誰も反抗は許されなかった。
形而上学的観念論は、それとの戦いに人類が作り出した当時の
最高の思想であった。
「神」ではなく、「自由と理性」を主張する観念論は、
人間を中心として近世を開き、初期資本主義のバックボーンと
なったのである。
しかし、時代（生産力）は更に進み、人間の観念だけではなく、
天地自然・人間社会とは何か？
どういう具合に出来ているのか？
その原理を知らなくては、何も出来ないようになった。
そこで、客観的実在（実際にあるもの）は、人間の観念ではなく、
天地自然・人間社会にあるのだという弁証法的唯物論が出来たのである。
従って、この哲学を理解されればされる程、この世の中がはっきりと見え、
「目から鱗が落ちた」ようになる。
先に出版した「これから」や「経営学の基礎」をお読みになって、
そういう感想を持たれる方が多いのは、実は弁証法的唯物論の実例
だからである。
なお、弁証法的唯物論と社会主義とは、全然別なものであることも
説明した。
今の時代を生き抜くためにも、また低迷する日本を救うためにも、
この小論はきっと貴方の役に立つと思う。
（「哲学の奨め」曽我達夫著より）
今や我が国の経済は、「底無し沼」に沈むように悪化の一途を
辿っている。
政府は、予算の大盤振舞をしさえすれば、景気は立ち直ると言い、
もう１０年以上も赤字国債を垂れ流し続けている。
それでいて景気が良いのは政府要人の口先だけで、多くの国民は
白けきっている。
また、国際的評価は、真面目な論評の域を越えて、ただただ
日本政府の無能ぶりにあきれかえり、かつ世界経済に及ぼす
悪い影響を心配している。
国内企業は、前途に望みを持っていないだけでなく、
何時倒産するかと脅えている。
従ってそこで働く者も、何時職を失うかと不安で一杯である。
国中、皆、暗い前途にどうしてよいか分からない。
どうしてこうなったのか？
結論的に言えば、物の考え方が「形而上学的観念論」であるからだ。
事態の解決には「弁証法的唯物論」しか、方法はないのだ。
では、この二つの哲学はどう違うのか？
それを説明したのが、この小論である。
私が哲学の道を志したのは、２０才前の戦時中であった。
この時代は今と全く逆で、それこそ「鬼畜米英」を「撃ちてし、止まん」と
「一億一心火の玉」となって「死の行進」をしていた時であった。
国民の考え方は「全て、天皇陛下に帰一」し、そこから全てが
発想されており、それを疑う者は誰一人いなかった。
その時に、その時代の風潮に深刻な疑問を感じていた私は、
独り真理の道の探求を始めた。
そして、発見した真理を世の中の人に伝えることに非常な使命感を
持ったのであった。
しかし、戦後、私の求めていた真理とは、「自由と民主主義」
であることが分かり、もうそれで良いと思い、私の使命は終わった
と考えていた。
ところが、この１０年来の日本の経済は、深刻な様相を呈してきた。
私は、事業から引退してつくづくと私の７０有余年の人生を
振り返る余裕が出来、この不況の原因は、日本国民全体の考え方、
即ち哲学が形而上学的観念論で間違っているからだと気がついた。
やはり、戦時中と同じく「死の行進」をしているのである。
私の得た弁証法的唯物論は、私の事業のバックボーンになったもの
であり、この哲学によって政治経済を予測判断して間違いはなく、
言わば私の人生の羅針盤になったものである。
長い間の私の人生において実証済みの哲学である。
そこで、どうしてもこの哲学を知って貰いたいと思った。
ご覧のように、この小論は長く、一寸見ただけでは尻込みをされる
かもしれない。
実は、この小論は二つのことをやったために長くなったのである。
一つは、この弁証法哲学が１５０年前に出来るまでの人類の思想・
世界観・宗教・哲学の歴史を述べ、その結果、弁証法的唯物論に
到達したことを説明したからである。
二つ目は、この小論は「例えば、」という例証が非常に多い。
というのは、哲学は抽象的な理論であり、それだけ読むと一寸分かり難い。
そこで、具体的な実例を数多く上げれば、「そういうことか。」と
分かって頂けると思った。
しかし、このように実例を上げることが出来る哲学は、
実は弁証法的唯物論しかないのである。
形而上学的観念論は「実在するものは人間の観念だけで、
この世界にあるものは人間の観念が作り出したものである」
と言っているので、観念論哲学者によって、その「作品」は違うので、
客観的な例証は出来ないし、またその必要がないのである。
そこに、「哲学は難しい」と言われる理由がある。
しかし、哲学が難しいのではなくて、「観念論哲学は難しい」のである。
例えば、近世哲学の祖と言われるデカルト・カント・へーゲルのような
哲学者達の論文にも分からない所には「神」が出てくる。
「神」とは、人知の及ばないものの総称であり、それを理解しろ
と言ったって、土台無理だ。
一方、弁証法的唯物論は、人間を含む天地自然の原理を述べたもの
であるので、「神」はなく、哲学というより科学に近い。
この区別は、本論で説明する。
では、どうして形而上学的観念論のような哲学が世に出たのであろうか？
それは、その前にあったキリスト教スコラ哲学が１千年もの間、
ヨーロッパを支配し、「神」が全ての中心であった事に原因がある。
丁度、戦前の日本が「現人神（あらひとかみ）」が中心で、
絶対であったのと同じで、誰も反抗は許されなかった。
形而上学的観念論は、それとの戦いに人類が作り出した当時の
最高の思想であった。
「神」ではなく、「自由と理性」を主張する観念論は、
人間を中心として近世を開き、初期資本主義のバックボーンと
なったのである。
しかし、時代（生産力）は更に進み、人間の観念だけではなく、
天地自然・人間社会とは何か？
どういう具合に出来ているのか？
その原理を知らなくては、何も出来ないようになった。
そこで、客観的実在（実際にあるもの）は、人間の観念ではなく、
天地自然・人間社会にあるのだという弁証法的唯物論が出来たのである。
従って、この哲学を理解されればされる程、この世の中がはっきりと見え、
「目から鱗が落ちた」ようになる。
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そういう感想を持たれる方が多いのは、実は弁証法的唯物論の実例
だからである。
なお、弁証法的唯物論と社会主義とは、全然別なものであることも
説明した。
今の時代を生き抜くためにも、また低迷する日本を救うためにも、
この小論はきっと貴方の役に立つと思う。
（「哲学の奨め」曽我達夫著より）
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2004.10.19 01:26:36
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