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2005.06.11
カテゴリ： カテゴリ未分類
『徳は才の主にして、才は徳の奴なり。
才ありて徳なきは、家に主なくして奴の事を用うるがごとし。
いかんぞ魍魎にして唱狂せざらん。』
（徳、人格は主人公で、才能は召使いである。
才能がいくらあっても人格の裏づけのないのは、
家に主人がいなくて、召使いが勝手気ままに取り仕切って
いるようなものである。
これでは、せっかくの家庭も妖怪の住家となってしまう。）
名経営学者Ｐ・Ｆ・ドラッカーも、
「能力よりも人格を後にする者は人の上には立てない」
と述べている。
いい換えれば、人の上に立つ者の第一条件は徳である
ということになる。
ここで、よく口にされている「多々益々弁ず」の故事に
触れてみよう。
中国の昔、前漢の祖・劉邦（高租）が、韓信に向かって
「自分はどのくらいの兵士の将になれるだろうか」
と尋ねた。
韓信は、「せいぜい十万人の将にしかなれないでしょう」と。
「では韓信、おまえは何人の将になることができるのか」
と聞かれた韓信は、
「私は多ければ多いなりに使うことができます（多々益々弁ず）」
と答えた。
「多々益々弁ずる者が、なぜこの私のとりこになったのか」
と聞かれた韓信は、
「陛下は兵士の将になることは下手ですが、しかし、
将軍たちの将となる力を持っています。
これが私のとりこになった理由です。
それに陛下は天がこの世に授けて人君とされた方であって、
人間の力で人君となったのではありません」と。
劉邦には天性ともいうべき徳が備わっていたと見るべきである。
『十八史略』に、次の文句がある。
「高租の顔は、鼻が高く、龍のような顔で、
美しいあごひげがあり、左のももに７２のホクロがあり、
性質は心寛く、情深く、人を愛し、気持ちもさっばりしていて、
家業などは少しもしなかった。
大志を抱いていたからだろう。」
この言葉からも、徳の高い、なかなかの人物を思わせる。
韓信は「百万の衆をつらね戦えば必ず勝ち、
征れば必ず取るは吾韓信に如かず」として、主君劉邦をして
優れた武勇に兜を脱がせたほどの人傑であるが、
仁徳に関しては韓信のほうが兜を脱がざるを得なくなっている。
（『菜根譚』を読む 井原隆一著より）
才ありて徳なきは、家に主なくして奴の事を用うるがごとし。
いかんぞ魍魎にして唱狂せざらん。』
（徳、人格は主人公で、才能は召使いである。
才能がいくらあっても人格の裏づけのないのは、
家に主人がいなくて、召使いが勝手気ままに取り仕切って
いるようなものである。
これでは、せっかくの家庭も妖怪の住家となってしまう。）
名経営学者Ｐ・Ｆ・ドラッカーも、
「能力よりも人格を後にする者は人の上には立てない」
と述べている。
いい換えれば、人の上に立つ者の第一条件は徳である
ということになる。
ここで、よく口にされている「多々益々弁ず」の故事に
触れてみよう。
中国の昔、前漢の祖・劉邦（高租）が、韓信に向かって
「自分はどのくらいの兵士の将になれるだろうか」
と尋ねた。
韓信は、「せいぜい十万人の将にしかなれないでしょう」と。
「では韓信、おまえは何人の将になることができるのか」
と聞かれた韓信は、
「私は多ければ多いなりに使うことができます（多々益々弁ず）」
と答えた。
「多々益々弁ずる者が、なぜこの私のとりこになったのか」
と聞かれた韓信は、
「陛下は兵士の将になることは下手ですが、しかし、
将軍たちの将となる力を持っています。
これが私のとりこになった理由です。
それに陛下は天がこの世に授けて人君とされた方であって、
人間の力で人君となったのではありません」と。
劉邦には天性ともいうべき徳が備わっていたと見るべきである。
『十八史略』に、次の文句がある。
「高租の顔は、鼻が高く、龍のような顔で、
美しいあごひげがあり、左のももに７２のホクロがあり、
性質は心寛く、情深く、人を愛し、気持ちもさっばりしていて、
家業などは少しもしなかった。
大志を抱いていたからだろう。」
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韓信は「百万の衆をつらね戦えば必ず勝ち、
征れば必ず取るは吾韓信に如かず」として、主君劉邦をして
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仁徳に関しては韓信のほうが兜を脱がざるを得なくなっている。
（『菜根譚』を読む 井原隆一著より）
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2005.06.11 00:36:54
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