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[No.340]：まともに聞けない菊川広幸尊師の折伏マニュアル(1)

カテゴリ：「創価の森の小さな家」

＞＞(1)も(2)も、何度も回答している。
＞＞そのカテゴリは、→ ここをクリック！
＞＞いつか、カルトという分野の記事を書きたいと思っている。

※ 菊川広幸著：｢創価の森の小さな家-siriusさんへ] より
　尚､依存文字は｢infoseekのブログ｣では受け付けないので､番号の表示方法を変えています。

そのカテゴリ内の記事に対する反論はコチラ＾＾

●： 山崎正友氏に関する記事への疑問
(1) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201002040002/
(2) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201002040001/

●： 日蓮正宗に関する記事への疑問
(1) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201002040004/
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201001230000/
(3) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201002040003/

●： マスコミに関する記事 への反論
(1)はっきり言ってしまえば
｢お前さん｣や Junk darkの顔などが､三流週刊誌の顔 なんじゃないでしょうか？
　所詮､ 教科書を条件反射にして､餌を与えられた｢パブロフの犬｣ のくせに
　偉そうに一流面な顔をして､相手を見下しているけれど
　その三流週刊誌の内容と､お前さんのブログ内容､何処が違うの？
　大して変わらないんじゃない？
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/?ctgy=8
(3) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200903160001/
(4) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200903070002/

●： 悪書と言う記事に対する､コチラの別の見方と､その反論
(a) http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200903090002/
(b)実は､菊川広幸氏の ｢この記事｣ ｢偏狭的かつ､浅墓と妄想的な視点｣ でしか
物事を捉えていなかった ことに､じぇんじぇん気付いていない。
　今になってみれば､それが実感できているでしょ？

これ等の反論に対し､ 逆切れ！を起こしてヒステリック になったり
根拠も示せず､｢妄想だ！｣ などと ｢モラハラ返し｣ をして､ 人格攻撃 に走って､見下したり
｢わからない｣だとか｢自分が墓穴を掘るから｣・・などと言って
明快な答えを示せず､現実逃避をしていた｢卑劣な尊師｣は何方でしたか？

また､｢これから述べる事項｣などを考えれば
あのカテゴリーの内容は､はっきり言って「ただの愚痴」です。
怨み節と妄想全開丸出し の作文　Oo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ

では､角度を180度ひっくり返し､｢日顕上人御隠尊猊下｣側の視点に立ってみましょうか
まず､あなたの｢体験談記事｣を読んでみましょう。
菊川広幸氏の体験談はコチラをクリック。^ ^

彼は､前の｢創価学会員であった奥さん｣に逃げられてしまい
そのショックで､体重が10ｋｇも減ったわけです。

（冷静に考えれば､それ自体が､一家離散や信仰のおかしさを露呈していて
　指導とは裏腹に｢破綻の証明｣にもなっている訳なのですが・・・）

そこで､菊川広幸尊師は､日蓮正宗冨士大石寺にある正本堂へと出向き
大御本尊様にお目どおりをして､茸なお願いをしたわけです。

すると､すぐさま､婦人部からアドバイスをうける功徳を受け
彼が､その事を話すと､信而不解の指導でしたが
相手に罰が来るだろう・・・と予言したわけです。

それを信じて彼は100万遍をあげました。

すると､7年後に前の奥さんが､みすぼらしい格好で出会い､あやまってきて
説教オヤジ氏曰く｢荒井由実｣の詩のようなドラマの展開があったわけです。
また､今の奥さんをゲットする事が出来た訳です

それを考えれば､ 大御本尊様の功徳で｢恩がある｣ 訳です。
しかも､ この体験談は､正宗の檀徒に所属していた時代の体験談 です。

ところが！彼は｢そんな恩がある｣・・のにも関わらず
こんな記事を平然と書いて http://sokanomori.exblog.jp/i16/
知らず知らずの中に大御本尊様に対し
仇で返して｢背恩や不致恩な態度｣を取っている訳です。

大御本尊様に恩があるわけですよね。
日蓮正宗に恩があるわけですよね。
当に 忘恩の輩！ ですよね。

また､ あんな記事がある ・・・と言うことは結局
創価学会にも！非があった事を自白しているようなものですよね。

しかも､創価学会は｢表向きでは自己責任｣・・・と威張ったり煽ったりするくせに
言葉とは裏腹に､ 行詰まると ｢蜥蜴の尻尾斬り｣みたく
｢責任転換の丸投げ｣を行う､平然とした態度

これを｢ダブルスタンダード｣（二重基準）・・と言うのではないでしょうか？

しかも昭和26年に宗教法人に登録した際､条件の一つとして
日蓮正宗をお守りする・・・と言うのがありましたよね～

ところが､これが皮肉にも､｢ 悪魔の証明にも繋がるような隙間 ｣が､あったわけです。

従って､振る舞いなどから､正宗側にしてみれば､反故にされた部分だって否めず
また､法主サイドも法主サイドで ｢それ等の恩に対する弱み｣ に漬け込んで
希少性を逆手にとって､売り込んで｢隷属｣させ､それが証明されてしまったわけです。

そんなことなどから､ 5月3日付の記事では
「恩を売りつけて隷属させる輩」のことを指摘したわけです。

忘恩､背恩も使い方次第では隷属させる道具にも出来る。
ここに仁義の限界があるわけ

この記事の真意は､其処にある。
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201005030000/

だから､その辺のカラクリが理解せず
｢与えられた教科書の餌｣だけで､あんな記事を書けば
法主や妙観サイドから｢忘恩はおまえだろ！｣
・・・と反論されてしまうのがヲチなんですよ

しかも､創価サイドも創価サイドで
戸田の威をお金にして正宗サイドに｢恩を売りつけている部分｣が否めないので
結局､ＦＢでも書いたように､石山以外の日蓮系からは世間も含めて

・｢戒壇本尊に未練タラタラの創価学会｣
・｢本音は戒壇本尊を横取りしたい創価学会｣
・｢戒壇の曼荼羅の奪い合い and 権力闘争｣・・・などと揶揄されてしまう

冷静にみれば､そう見られても､おかしくない振る舞いだったし
皮肉にも ｢例の体験談｣ と ｢あの記事等｣ が
｢裏づけも備えた立派な証拠｣にもなってしまうから､尚更ですよね。

そういえば､以前､一支国さんのブログだったかで
｢家等が本家の日蓮正宗だ！｣などと
まるで｢権利｣と｢権威｣を主張していたコメントなどがありましたよね

あれは､結局・・・
｢御本尊は俺のもの｣・・・といわんばかりの態度・・と､言えないでしょうか
｢権利の要求｣ばかりしている態度・・と､言えないでしょうか？

そして法主絶対論と同様､池田絶対論を推し付けて来ただけの話し

結局､｢悪魔の証明｣に対する｢出来レース｣にもなっていた事に
いい加減気付きませんか？